一切針對現實，可就決想不到還有另外一種現實，即世界上有好些國家，地面地下都是窮得出奇的，隻因為人民不愚，或直接面對貧乏，解決了窮的威脅，或雖窮而不見窮相，社會一切有條有理。
人民知愛美，能深思，勤學習，肯振作；即産生不出巨萬财富，百層高樓，但精神成就上卻支配了這個世界大部分，也豐饒了這個世界人類情感和智慧！隻除了現代政治作成的中國，不明白那些成就的價值和意義，不特不知尊重，還常常作為不必要的摧殘，其餘就決無相同的一國，對屬于足以教育人類情感的一切，有這個忽視現象的！我們不知可有教育家能想得到，貪污自私的心理基礎，還有個比貧窮更深遠的背景？即在那些孩子們在受小學教育時代，由于教育的無知，一面極端缺少圖畫和音樂，卻在文史課隻背誦曆史上偉人名字，一直到現在時人為止，即作為他們心理上的損害不健全。
在中學時代，不知文學和美術，而居然有個吃政治飯的準備，引誘他們開始受催眠，習于不思不想。
到大學，資質好發展比較平均的，入理工，和社會隔絕遊離，自成一體。
資質中平或上上，隻是帶有少年時代即種下的羞怯孤僻性情的，揀文史。
而中學時代即有個吃政治飯準備的，學經濟政治社會教育，企圖由一小單位擴大而成為一個大據點，而事實上十年過去後，這些活動朋友卻上了台。
隻想想我們這個中層的組成，我們就接觸着這個問題全部了。
在這個發展趨勢下，我們怎麼能希望國家上軌道，有秩序，得進步？何怪乎到處是社交式的小聰明，到處是有傳染性的拖混與适應，到處是公文八股，而使一切年青人麻痹癱瘓，弄得個社會國家恹恹無生氣？我們可能想到，凡是提起“官僚”時，固然是個如何使人厭煩的名詞，而作官僚的，又如何值得同情與恻憫？他們的一切，是從小學教育即起始的。
若國家的教育政策，還在那麼一個公式中衍進，到我們第三代，才更是悲劇！
且試從一件最容易為人忽略的小事看看，到最近，各國使館有設“文化參贊”的消息發表了，從這個名分上想想，我們可知所謂文化參贊，至少是包含有對于所在國“文化”和本國“文化”
具有廣泛深刻的了解的人始能勝任的。
這種人我們當前有幾個？
照目下教育設計上說來，國立大學就很少有個文化史或美術史的共通課程，而近二十年習慣，習文史者不僅難望如五四初期所望從認識傳統建設一新的道路，即當時所诋毀的哼哼唧唧人材，亦已十分感覺缺乏。
而一般趨勢，隻不過是從字義章句間着手，從不讓學生從欣賞涵詠古人性情人格于曆史記載與詩歌表現中，對傳統精神情感毫無理會機會，這種學生從什麼方面可望接受傳統，淘深生命，而作出新的創造？若照這麼下去，我們的文化參贊也就會像目前許多特種機構一樣，得将援留用技術人員例，借材異邦方能辦理。
這多可怕，多可恥！
以個人私見說來：我們物質上的窮有辦法，易解決。
我們精神的愚似乎還得一些有心人對于教育有嶄新觀念，從新着手。
從小學到大學，每一級教育都注意到如何教育他們的情感，疏理它，啟發它，擴大它，淘深它。
若這件事得從明日“人之師”入手，大學教育近二十年中所無形培養的“愚”，得稍稍想法節制了。
而美術，音樂，文學，哲學，知識與興趣的普遍提倡，卻可以在十年後，使新的中層負責者再不至于想到調整社會矛盾還用得着戰争，兒童玩火的情緒，也絕不至于延長到一個人二十歲以後。
從這些問題上看，代表中國的頭腦的北平，還有個新的運動待生長，待展開，事極明顯！這運動沒有罷課或遊行，沒有呼嚷哭泣或格殺勿論，隻是一些不曾硬化僵化的頭腦，能從深處思索，能反映，能理解能綜合，能不為成見偏見所拘束，在一時一事現象上興奮或絕望，而對于一些比較長遠的事情，卻可以作個嘗試。
嵩公府有個蔡孑民先生的紀念堂，孑民先生的學說，似乎值得從北大起始，由适之先生來從教育上擴大它的時候了。
還有個文學運動，我們也還有些事可做，為十年二十年的後來者做點試驗。
我們這一代本身所經驗的悲劇，也許隻能用沉靜來否定現實忍受下去了。
可是生在這片美麗土地上的後來者，應當還可由一種健康希望帶到一個稍稍合理的社會中，以及稍稍幸福的生活中！
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