于海中等等。
"
嶽陽突然道："那守護四方的瑞獸，是不是就是那……"
亞拉法師點頭道："岡仁波齊峰的另一個名字，又叫衆水之主，它是四條聖河的源頭，而這四條河流，分别用了四種動物的名字來命名。
"
卓木強巴低聲道："獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河……這……這就是守護四方的瑞獸？"
亞拉法師淡淡道："與你們所想不太一樣，其實這四個名字和瑪旁雍錯一樣，這是勝利者取的名字，他們保留了以前的命名方法，卻不知道這名字的含義。
在吐蕃王朝時期，這四條河按原意翻譯應該是從獅子的口裡落下，從大象的嘴裡落下……大家并不知道為什麼要這樣命名，便認為是因為那處地方和這種動物很相像，如果有機會你們去實地看看就會發現，這些地方和那名字其實很難聯系到一起。
如果按照我們教裡的一些殘卷記載，曆史上曾經出現過的命名是，狼的嘴守護着西北方，大金鵬的爪威懾西南方，大象的身軀和牦牛的角分别是東北和東南方。
而且，這四個名字，原本所指的也并不是那四條河流，而是岡仁波齊峰的四面，它們象征的是四種力量，以及人生所需的四大元素。
狼象征生命力，大象象征身體，牦牛象征繁榮，大金鵬象征靈魂。
同時，這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。
"
"和工布村的長老所說的不一樣。
"卓木強巴道。
亞拉法師望着多吉道："你們那裡是怎麼說的？"
多吉道："嗯，應該是高原雪狼的咆哮，猛虎的利爪，大金鵬的眼睛，牦牛的犄角。
"
亞拉法師對卓木強巴點頭道："有這種說法，那是因為随着時間的變遷，古人心中世界的中心發生了變化。
我說的四方瑞獸，那應該是佛教登陸高原之初，象雄王朝即将滅亡而尚未滅亡之時，象雄人以九重萬字山為世界的中心，守護着他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和牦牛。
而多吉所說的，那是完全進入吐蕃王朝時期，以拉薩為中心，戰獒、猛虎、金鵬和牦牛便是守護着吐蕃的四方的瑞獸。
方新教授應該知道，每一個國家和民族，都有自己的圖騰和信仰，在戰争将領土相互兼并的同時，那些文化和信仰也相互融合，沒有什麼是一成不變的。
其實，這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子，隻不過不像今天人們所熟知的這四條河，那已經完全是佛教的名字了。
撇開其他的不談，僅說孔雀河，在佛教進入高原之前，象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。
"
方新教授道："大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊，何必用孔雀來取代？"
亞拉法師道："沒錯，其實在吐蕃王朝初期，應該還是以金鵬來命名的河流，之所以用佛教裡的孔雀明王取代了大金鵬，那是在吐蕃完全征服象雄之後，刻意修改了河流的名字。
當然，這裡面有很大一部分是我個人的觀點，我們沒有直接的證據，畢竟如今最早的文獻資料隻能追溯到敦煌的文書記載，大部分是吐蕃王朝之後的資料，象雄王朝的資料已經徹底消失。
而我們追查的帕巴拉神廟，有很大一部分内容必須追溯到象雄王朝時期，這是對我們資料搜集最大的挑戰。
"
"等等。
"嶽陽道，"那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的，和象雄王朝沒什麼關系吧？"
亞拉法師道："但是你别忘了，尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人，是光軍，要想了解他們，就必須追尋到象雄王朝以前。
好比這次我們前往古格，就與象雄王朝有着極大的關系，它們可以說是一脈相承的，這普蘭縣，不就是初代古格王的發迹之地嗎？"
卓木強巴道："法師，這四方的瑞獸究竟是指什麼？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？"
亞拉法師道："還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麼簡單，那古代高原，每一個國家都有自己的瑞獸，它們不是圖騰，而是實實在在的守護神，我說過，回去後會告訴你的。
"
談論間，直升機已進入紮達境地。
海市蜃樓般的土林映入眼簾，土地變成了黃色，怪獸和城堡雜糅在一起，盤曲的巨龍仰天咆哮，空中仿佛傳來黃銅号角的聲音。
在這片荒瘠的土地上空掠過，仿佛穿越曆史，回到了蠻荒時代。
紮達的落日大、圓，有種古樸的凄美，顔色好像畫在白紙上的紅。
凜冽的風吹過，便卷起億萬年前的沙，唯一能在大地生存的草低伏，背着風的方向瑟瑟顫抖。
這，就是古格了，它同那些被曆史遺忘的所有王國一樣，被掩埋在歲月的風塵中，靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間，昔日輝煌的宮殿化為了細沙，風揚起，數不清的凄美傳說便在那風沙間翻飛，浮光掠影，往事如煙。
一天的行程，雖然不是步行，還是讓衆人感到了稍許的疲憊，當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時，大家的心情才稍微輕松起來。
夕陽的餘晖将一片金紅色灑滿彎曲的象泉河，波光粼粼，倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。
方新教授想起一首古詩，"大漠孤煙直，長河落日圓"，眼前大抵便是這樣的景色吧，一種沉寂于曆史的荒蕪。
墨脫是高原的孤島，那裡有豐富的植被和郁郁的大樹；而紮達地區則是高原的荒坡，一望無際的黃土，漫天飛舞的揚沙。
看着這樣的景色，總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感，浪蕩江湖，天地蒼蒼，而前方，是未知的命運，無法由自己決定，所能做的，隻是握緊手中的劍。
看着艙門下那些像城堡、像怪獸的土林，這片貧瘠荒蕪的不毛之地，在殘日映照下，卻有一種悲壯之美，當他們追随阿裡的腳步一路朝西時，更是有一種誇父逐日的豪邁。
人常說，去阿裡，沒見過土林，算不得去過阿裡。
這參差錯落的土林，已是西部高原獨有的一種象征，從空中鳥瞰，它們有的像西方古堡，有的像東方殿堂，龍宮銮閣，瓊樓疊塔，一座接着一座，連綿不絕；視線遠移，夕陽下那抹大紅色平鋪開來，與起伏的土林陡然連成一片，既似那浩波瀚海，又似紅雲壘砌。
長久地注視着，會令人産生一種不知身在何處的幻覺，既非腳踏實地，也不是淩空虛渡，仿佛那片迷幻的美麗被拉近至眼前，要與身子融為一體。
在這種奇異的審美觀感中，隊員們從上空搜尋着目标。
呂競男告訴大家，納南塔是密教裡的創世神蛇，土林雖大，根據專家的考證，已将幾個近似的地方标注在地圖上，但其中形似巨蟒的寥寥可數。
而且根據多吉和工布村的資料已經繪制出蛇形土林的大緻外形，他們所需要做的就是一一辨認。
随着多吉手指一指，在那褶皺的溝壑中，一條巨蟒盤曲蜿蜒，昂首闊胸，顧盼自雄，象泉河在它腳下，變得像溫馴的小蟲。
在巨蟒的另一端，竟還隐約可見幾戶人家。
呂競男和亞拉法師相視一望，果然和他們所想一緻，這個地方，國家正作為科考項目在研究。
"到了。
"呂競男一聲令下，直升機緩緩降落。
剛一下飛機，多吉就興奮地翻了好幾個跟頭。
直升機降落在納南塔的尾部。
在地上看，那納南塔根本就是一座巨大的土山，土林沿着一道綿長的斜坡漸漸高起，那斜坡上可謂千瘡百孔，像一個放大無數倍的馬蜂窩。
但很明顯，那些孔洞都是一個一個的佛窟，裡面的佛像沐浴着斜陽，姿态依稀可辨。
嶽陽仰頭道："這……這是什麼地方啊？"