之禮；來者不豫，往者不慎也，去之不謗，就之不賂；亦可謂忠矣。
君子恭而不難，安而不舒，遜而不谄，寬而不縱，惠而不儉，直而不徑，亦可謂知矣。
君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼惕之言。
故曰：與其奢也甯儉，與其倨也甯句。
可言而不信，甯無言也。
君子終日言，不在尤之中；小人一言，終身為罪。
君子亂言而弗殖，神言弗緻也，道遠日益雲。
衆信弗主，靈言弗與，人言不信不和。
君子不唱流言，不折辭，不陳人以其所能；言必有主，行必有法，親人必有方。
多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子弗與也。
君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。
博學而無行，進給而不讓，好直而俓，儉而好●者，君子不與也。
誇而無恥，強而無憚，好勇而忍人者，君子不與也。
亟達而無守，好名而無體，忿怒而為惡，足恭而口聖，而無常位者，君子弗與也。
巧言令色，能小行而笃，難于仁矣。
嗜酤酒，好讴歌巷遊，而鄉居者乎？吾無望焉耳！
出入不時，言語不序，安易而樂暴，懼之而不恐，說之而不聽，雖有聖人，亦無若何矣。
臨事而不敬，居喪而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，則吾無由知之矣。
三十、四十之閑而無蓺，即無蓺矣；五十而不以善聞矣；七十而無德，雖有微過，亦可以勉矣。
其少不諷誦，其壯不論議，其老不教誨，亦可謂無業之人矣。
少稱不弟焉，恥也；壯稱無德焉，辱也；老稱無禮焉，罪也。
過而不能改，倦也。
行而不能遂，恥也；慕善人而不與焉，辱也；弗知而不問焉，固也；說而不能，窮也；喜怒異慮，惑也；不能行而言之，誣也；非其事而居之，矯也；道言而飾其辭，虛也；無益而食厚祿，竊也；好道煩言，亂也；殺人而不戚焉，賊也。
人言不善而不違，近于說其言；說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
人言