使有司日省如時考之，歲誘賢焉，則賢者親，不肖者懼；使之哀鳏寡，養孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選賢舉能。
此七者修，則四海之内無刑民矣。
上之親下也如腹心，則下之親上也如保子之見慈母也。
上下之相親如此，然後令則從、施則行。
因民既迩者說，遠者來懷。
然後布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，十尋而索；百步而堵，三百步而裡，千步而井，三井而句烈，三句烈而距；五十裡而封，百裡而有都邑；乃為畜積衣裘焉，使處者恤行者有興亡。
是以蠻夷諸夏雖衣冠不同、言語不合，莫不來至，朝觐于王。
故曰：無市而民不乏，無刑而民不違。
畢弋田獵之得，不以盈宮室也：征斂于百姓，非以充府庫也；慢怛以補不足，禮節以損有餘。
故曰：多信而寡貌。
其禮可守，其信可複，其迹可履其于信也，如四時春秋冬夏。
其博有萬民也，如饑而食，如渴而飲，下土之人信之夫！暑熱凍寒，遠若迩；非道迩也，及其明德也。
是以兵革不動而威，用利不施而親，此之謂‘明主之守也，折沖乎千裡之外’，此之謂也。
”
曾子曰：“敢問，何謂三至？”孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下之士說，至樂無聲而天下之民和。
明主笃行三至，故天下之君可得而知也，天下之士可得而臣也，天下之民可得而用也。
”
曾子曰：“敢問：何謂也？”孔子曰：“昔者明主以盡知天下良士之名，既知其名，又知其數；既知其數，又知其所在。
明主因天下之爵，以尊天下之士，此之謂‘至禮不讓而天下治’。
因天下之祿，以富天下之士，此之謂‘至賞不費而天下之士說’。
天下之士說，則天下之明譽興。
故曰：所謂天下之至仁者，能合天下之至親者也。
所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。
所謂天下之至明者，能選天下之至良者也。
此三者鹹通，然後可以征。
是故仁者莫大于愛人，知者莫大于知賢，政者莫大于官賢，有土之君修此三者，則四海之内拱而俟，然後可以征。
明主之所征，必道之所廢者也。
彼廢道而不行，然後誅其君，緻其征，吊其民，而不奪其财也。
故曰：明主之征也，猶時雨也，至則民說矣。
是故行施彌博，得親彌衆，此之謂‘衽席之上乎還師’。
”