１ 珂案：山海經之「經」，乃「經歷」之「經」，意謂山海之所經，初非有「經典」之義。
書君奭：「弗克經歷。
」注：「不能經久歷遠。
」此「經歷」連文之最早者也。
孟子盡心下篇：「經德不回。
」注：「經，行也。
」猶與「經歷」之義為近。
至於由「常」、「法」之「經」引申而為「經典」之「經」乃較晚矣。
史記大宛傳稱「禹本紀、山海經所有怪物，餘不敢言之」，山海經之名見於載籍者始此。
以好奇如司馬遷者，尚以此書與禹本紀（已佚）同列而謂「不敢言之」，其在彼眼光中為過於荒怪之書可知。
則山海經乃其固有之名，非後人亦非史公以其重要而特尊之為「經」也。
考先秦典籍之稱經者唯墨家書，莊子天下篇：「苦獲、已齒、鄧陵子之徒，俱誦墨經。
」是其證。
今墨子篇目中有經與經說，墨書之稱經蓋有由矣。
然孫詒讓墨子閒詁猶謂此數篇為「戰國之時，墨家別傳之學，不盡墨子之本恉」。
管子書前九篇亦稱「經言」，以下各篇，稱「外言」、「內言」、「短語」、「區言」、「雜篇」等，似已具經傳並收之體例，然猶未逕以「經」名。
儒家書如詩、書、易、禮、春秋等，雖後世均特尊之為「經」，而在稱引山海經之太史公書中，則尚未著「經」字（見史記太史公自序）。
莊子天運篇雖有「孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經」語，然說者多謂是後人所羼，殆不足憑信。
觀乎此，則山海經尤以其中成書較早之五臧（藏）山經（約成于戰國時代）之稱「經」，其非「經典」而隻是「經歷」之意，亦可以明矣。
求其內證，可得而言者凡四：
一、古山經於每篇末尾，但雲「右西經之山，凡若幹山、若千裡」，或「東經之山，凡若幹山、若幹裡」，所謂「西經」、「東經」者，決當是「經歷」之義而非「經典」之義，本甚明白。
迨經劉秀校錄整理，於每篇之首加「西山經」、「東山經」等標題，後人不明古誼，遂因劉秀之題，妄於「山」下加「