？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏于地中者，性；鑿而出之者，學。
井澗之用，與江河參。
吾憂夫人性之锢于土石，而以紙上言為之畚锸，庶于應世有廖爾。
或又曰：仆聞“取法乎上，僅得乎中”。
子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓世？馮子曰：吾品智非品人也。
不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰非吾藥籠中硝、戟？吾一以為蛛網而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。
譬之谷王，衆水同歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語于篇首。
馮子名夢龍，字猶龍，東吳之畸人也。
智囊自叙智囊補自叙
憶丙寅歲，餘坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。
以請教于海内之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜癡者遂冀餘有續刻。
餘菰蘆中老儒爾，目未睹西山之秘籍，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續之？顧數年以來，聞見所觸，苟鄰于智，未嘗不存諸胸臆，以此補前輯所未備，庶幾其可。
雖然，嶽忠武有言：“運用之妙，在乎一心。
”善用之，鳴吠之長可以逃死；不善用之，則馬服之書無以救敗。
故以羊悟馬，前刻已慶其繁；執方療疾，再補尚虞其寡。
第餘更有說焉。
唐太宗喜右軍筆意，命書家分臨蘭亭本，各因其質，勿泥形模，而民間片紙隻字，乃至搜括無遺。
佛法上乘，不立文字，四十二章，後增添至五千四十八卷而猶未已。
故緻用雖貴乎神明，往迹何妨乎多識？茲補或亦海内明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。
書成，值餘将赴閩中，而社友德仲氏以送餘，故同至松陵。
德仲先行餘《指月》、《衡庫》諸書，蓋嗜痂之尤者，因述是語為叙而之。
吳門馮夢龍題于松陵之舟中