，凡此其屬，少傅之任也。
天子宴私安如易，樂而湛，飲酒而醉，食肉而馂，飽而強，饑而惏，暑而暍，寒而嗽，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫後。
天子自為開門戶，取玩好，自執器皿，亟顧環面，禦器之不舉不藏，凡此其屬，少保之任也。
号呼歌謠，聲音不中律。
宴樂雅誦，送樂序；不知日月之時節，不知先王之諱與大國之忌，不知風雨雷電之眚，凡此其屬，太史之任也。
易曰：‘正其本，萬物理；失之毫厘，差之千裡。
’故君子慎始也。
春秋之元，詩之關雎，禮之冠婚，易之幹●，皆慎始敬終雲爾。
素誠繁成，謹為子孫，娶妻嫁女，必擇孝悌世世有行義者，如是，則其子孫慈孝，不敢淫暴，黨無不善，三族輔之，故曰：鳳凰生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心，兩者不等，名以其母，嗚呼！戒之哉！無養乳虎，将傷天下。
故曰素成。
胎教之道，書之玉闆，藏之金匮，置之宗廟，以為後世戒。
青史氏之記曰：“古者胎教，王後腹之，七月而就宴室，太史持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右。
比及三月者，王後所求聲音非禮樂，則太師缊瑟而稱不習，所求滋味者非正味，則太宰倚鬥而言曰：不敢以待王太子。
太子生而泣，太師吹銅曰：聲中其律。
太宰曰：滋味上某。
”然後蔔名。
上無取于天，下無取于墬，中無取于名山通谷，無拂于鄉俗，是故君子名難知而易諱也；此所以養恩之道。
古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。
束發而就大學。
學大藝焉，履大節焉。
居則習禮文，行則鳴佩玉，升車則聞和鸾之聲，是以非僻之心無自入也。
在衡為鸾，在轼為和，馬動而鸾鳴，鸾鳴而和應。
聲曰和，和則敬，此禦之節也。
上車以和鸾為節，下車以佩玉為度；上有雙衡，下有雙璜、沖牙、玭珠以納其間，琚瑀以雜之。
行以采茨，趨以肆夏，步環中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉锵鳴也。
古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十輻以象月。
故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸾和之聲，側聽則觀四時之運，此巾車之道也。
周後妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，獨處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。
成王生，仁者養之，孝者襁之，四賢傍之。
成王有知，而選太公為師，周公為傅，此前有與計，而後有與慮也。
是以封泰山而禅梁甫，朝諸侯而一天下。
猶此觀之，王左右不可不練也。
昔者禹以夏王，桀以夏亡。
湯以殷王，纣以殷亡。
阖廬以吳戰勝