性。
新譯雲世界種。
但是一體也。
何分異耶答。
章意第二雲性。
第四雲種。
尤可有寬狹也。
但于難者。
性種之義依處可有同異故。
非相違。
一。
又唯約須彌山世界說（文）終教意說雜類世界欤答。
當章不說也難雲。
時分義終教不定僧祇。
通雜類世界（見）答。
當段以局此界（文）但于難者。
彼終教終門通同教。
今終教當中也。
非相違。
尋雲。
又唯約須彌等者。
具有釋欤答。
不然。
重結上釋也。
意上五重世界約同類須彌山世界建立世界說佛土。
故不望樹形等異類世界義結釋也。
七日
一。
此釋迦佛即具二十一種實報功德（文）佛地經所說二十一種功德者。
三身中就何身說之耶答。
就化身說之也難雲。
正見經文。
薄伽梵住最勝等（文）然準圓覺疏抄。
薄伽梵者。
是真身之名也。
何雲化身耶答。
當段雲此釋迦佛即具等（文）釋迦是化身名。
故知。
明化身具二十一種功德也。
但于難勢者。
說彼經時。
地前地上大衆所見各别者。
論主定判也。
然今欲證即化為報義。
故殊舉地前所見之身。
即具地上所見實報之德。
以顯即權歸實之同教義也。
尋雲。
引佛地經有說段。
何故但釋佛身而不釋攝化處耶答。
樹下釋迦既報身也菩提樹下即報土也。
同法花靈山故舉佛取土也。
義苑雲。
土既随教殊勝故。
身亦稱土。
希寄即化為報教義（雲雲）尋雲。
此約頓教說者。
當章前後皆始終頓别列。
當段何始終同頓列耶答。
約三身之次第如此列也難雲。
一義雲。
若約攝化境四句次第。
則小始界内。
終教界外。
同教亦界内亦界外。
頓教非界内非界外也。
何雲三身次第耶答。
折雲。
所以約教不次者。
由上置約化顯報故。
以同教連終教辨。
今以即化顯法義别。
故疏于此以說也（文）意雲。
約佛三身之次第。
小乘教唯化身。
始終同三教共是報身。
頓教唯法身故（為言）但于難勢者。
自元二義也。
且伴一義也尋雲。
五教不次第列例有之耶答。
上回心章小終始頓等列。
可準之也。
一。
二世界海有三類（文）今此三類為處所各别。
為當于同處感見不同欤答。
此三重付機見分粗細也難雲。
既雲三類。
何同處耶。
況當段釋第二類雲。
于三界外有十重等。
玄記第二雲三千界外别有十世界。
豈非處所各别耶答。
花藏世界是染淨镕融之土。
具足主伴通因陀羅等。
何雲處所各别耶。
更不可雲染淨隔境上下分處也。
但于當段釋者。
非如娑婆雜穢故雲三界外。
非謂三界外實有定别處也。
尋雲。
如此三位于一類世界等。
約粗細不同論三位雲事。
當段有起盡欤答。
今章釋雲。
仍此三位本末○約粗細有此三故（文）解釋誠明也猶尋雲。
以三生得入之機類。
如次可配當三位世界海欤答。
諸餘雜類世界感見類。
是付見聞機論之。
十重世界感見。
付解行機論之。
第一蓮花藏莊嚴世界。
付三生果海得入機見論之可心得欤尋雲。
今世界海三重。
約粗細不同論之心得者。
抑上國土海離此三位别立不可說土欤答。
隻上世界海中三位。
若證智相應皆是果海不可說土故。
是雲國土海也。
若此證相應土機教相應。
于此相應處論世界海三位也。
纂釋委悉也。
可見之。
一。
于三千界外（文）今此十重世界海者。
于三千界外建立之欤。
于三千界内建立之欤答。
實不可離三界内也難雲。
當段雲。
于三千界外有十重世界海（文）何雲界内耶答。
今此三位于一類世界上。
約粗細不同論三位雲事解釋分明故。
實不可離界同也。
但于當段釋者。
以離業系義故雲三界外也。
無相違。
疑雲。
晉經五十七雲。
如此娑婆世界。
知十方世界世界性世界海○須彌世界中事亦複如是（文）既雲娑婆界外十方世界有此十世界故。
今章雲三千界外也。
雲經文雲解釋。
三千界外雲事分明也答。
孔目章發悟記第六雲。
今此第二世界相者。
純是解行已上菩薩所遊所住。
既離系縛無有雍塞故。
雲三千大千世界也。
然有二外。
謂事外·法外也。
世界廣轉出界内量。
離系淨潔無染相故（文）準此可知（纂釋義界外雲趣也。
可見之）。
八日
一。
世界性二世界海等（文）今此十世界者。
各别世界欤。
為當一世界中所具事物欤答。
晉唐兩經意少别欤。
且就晉經有一義。
雲是各别世界也難雲。
探玄記第二十釋雲。
初知此娑婆世界中境。
二知十方世界中境等（文）既雲知此娑婆世界中境。
其境者。
衆生善惡佛因果等也。
第二雲知十方世界中境。
其十世界豈非世界中所有之境事耶。
何是謂各别世界耶答。
至相·香象兩師意。
必定存各别世界也。
其故者。
今章（并）孔目章第一&mi