二日
一。
亦不以見修等名（文）說終教意可立見修等五位欤答。
不立也難雲。
見修二道者大小一同通途性相也。
縱雖終教意。
何不立之耶。
就中唯識論第九雲初照理故亦名見道。
又釋修道雲。
複數修習無分别智（文）爾者終教意豈不許最初照理複數修習等之義耶答。
當段不以見修等名（文）但于難者。
始教寄分分别俱生煩惱故立見修二道。
終教不分分别俱生故不立見修也。
一。
以信但是行非是位故（文）終教意以十信為位欤答。
不立位也難雲。
疏三下雲七亦依仁王五十二位當其第二（文）此釋十住雲第二。
知十信又位也。
如何答。
當段但于難者。
約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位也。
此則開方便異本位義也。
依之鈔雲。
此之十心是習種性中為十住因。
開因異果故加此十。
克實唯五十一開等覺故。
亦通諸經有五十二（文）。
一。
在此修行經十千劫（文）輕毛十信時分經一萬劫欤答。
爾也難雲。
本業經雲。
增修是心一劫二劫三劫。
乃得入初住中（文）地持論雲。
善趣菩薩經無數劫入種性地（文）攝論雲。
十信菩薩經一阿僧祇（文）任此等經論文。
不見一萬劫。
如何答。
當段雲。
經十千劫（文）但于難者。
一萬劫者。
鈍根精進類付釋也若依鈍根懈怠者。
或經多劫或一劫二劫等。
亦可不定也元曉大師本業經疏。
上根一劫極鈍一萬劫中根不定（雲雲）法洗律師梵網疏。
一劫者大劫。
十千劫者小劫會合（雲雲）但本業十信劫數大劫（見）故天台等。
一萬劫者大劫（雲雲）本業經十信時分三品。
一一劫二劫三劫。
二一劫二劫乃至十劫。
修行十信得入十住。
三十千劫（雲雲）三種皆大劫（雲雲）。
三日
一。
起信論中釋彼經文為示現退也（文）限本業經六住退欤答。
爾也難雲。
通瑜伽地前總退等之義可會示現退也。
何可限本業六住退耶答。
當段意會本業經六住退（見）サレハ起信論雲。
如修多羅中或說有退等（雲雲）但于難者。
既雲修多羅中等。
不指論文也。
又論中不指退人故。
終教已上會論者。
始教機淺故也可會也。
一。
能于十方世界八相成道（文）初住菩薩作八相化用欤答。
爾也難雲。
初住菩薩業惑未斷除。
何可作八相化用耶答。
當段。
但于難者。
小分見法身故。
分示現八相。
此即示現八相也尋雲。
若爾者圓教初發心時便成正覺有何差異耶答。
圓教初發心時便成正覺實成覺故。
不可同此也。
故起信疏雲。
謂十解菩薩依此觀門見于法界故雲少分見也。
亦可依人空門見法身故（文）。
一。
又以願力受身自在亦非業系（文）以願力受生欤答。
爾也難雲。
今此菩薩故留惑既潤生。
分段之報猶未舍。
往業不亡故。
更不依惑業不可受之也。
若不依惑業雲者。
此菩薩依何可為受生耶答。
當段。
但于難者。
留惑種子伏現行。
此種子為因。
以悲願力飾之。
果報修短随所欲自在也。
約自在如凡夫非生故。
不由惑業雲也。
約自在故非業系判也。
四日
一。
又依三昧亦得小分見佛報身（文）見報身色相約觀解欤。
依三昧欤答。
依三昧也難雲。
披起信論所判。
無依三昧文。
尤依觀解小分可為眼見也。
若約觀解。
散心觀解豈無小分見義耶。
依之疏下雲。
報中簡比異證○深信真如法少分見者。
十解菩薩等依比觀門見真如理。
是相似覺故雲小分（文）何依三昧雲耶答。
當段。
但于難者。
定心上眼見故非相違也折薪雲。
三賢初位等者。
即信成就發心中文○又依下即真如用大中文。
正雲初發意菩薩等所見者。
以深信真如法故小分而見知。
彼色相莊嚴等事。
無來無去離于分濟。
唯依心現不離真如今雲依三昧者。
以心即定故（文）。
一。
所引二乘亦是純熟高勝機故（文）終教行位不相似小乘欤答。
爾也難雲。
終教中可有假立聲聞藏。
何終教雲不似小乘耶答。
當段複古雲。
問。
此下當知。
此引二乘令回心向大。
非三車所引諸子也（文）義苑雲。
純熟等者。
說定性二乘無性闡提悉皆成佛故。
不分六位各全證故不似彼（文）但于難者。
今先付菩薩行位問答不似小乘之義也。
假立藏别途事也問。
終教心許聲聞入無餘等之義。
爾者退不退等義雲何定耶答。
終教中許始教之稱實聲聞故。
定行位等事可如始教也。
終教所談但說定無性皆成佛道。
二乘行位等非所許故不雲也一。
若依頓教一切行位皆不可說等（文）頓教意許行位差别欤答。
不可許也難雲。
若爾者。
如何頓教意立凡賢聖果四位釋耶答。
當段。
但于難者。
宗密釋中依頓教意雖立凡賢聖果四位。
此位即無位位也釋也。
是以自問雲。
如何無位處立位耶。
征答之此頓教一念不生機觀智成處ソハ交合自當凡賢聖果四位也（為言）即是無位位スル也。
是傍觀名也複古雲。
若爾如何祖師複說頓教無位之位而指起信翻妄四