共不可違也。
六日
一。
二同教者（文）同教得名三一合論談之欤答。
爾也難雲。
二同教者。
于中有二。
初分諸乘（文）既雲分故無三一合說之義也。
見下二乘段中聲聞緣覺為二乘。
又三乘段中雲小乘中自有三乘（雲雲）何有三一合說之義耶答。
一義雲。
當宗意同教得名定三一合論意。
同教義雖廣不可出二門。
一會昔成今義（是名三乘同教義）二彰今異昔義（是名一乘同教義）第一會昔成今者。
一切小乘三乘五戒十善。
皆其當分サナカラ佛因佛行談邊三乘同教名也。
是直三乘合名一乘之故。
義以說四宗。
三乘外别非有一乘也。
疏一上雲。
如攬三點以成一伊點。
别非伊具三點（文）鈔二下雲。
别說三乘。
三皆是權。
合三為一。
故得稱實。
非三點外更有一伊（文）以此文成三乘同教義也。
二彰今異昔者。
昔日大有權實。
權實共望法花一實者。
皆是不足故。
昔權實一乘三乘會歸法花一實。
故依之立一乘同教也。
疏一上雲。
若依昔未顯說一切具有如來知見根敗之種。
今并說成（文）鈔二下雲。
謂昔日雖有大乘。
亦說如來藏性涅槃法身真道道理。
未曾顯說一切衆生皆悉具有如來知見○則一乘三乘昔權今實。
于理昭著○權之為化悟物。
雖弘于實體不足皆屬法花。
固其冥宜（矣文）準此文立一乘同教義也。
是爾前之中大乘有權實。
權實共是望法花。
是不足故别立一乘也。
然此乘有三一合論義。
故名一乘同教也。
但于難者。
五戒十善等分濟全ヲサヘテ。
佛因佛行見。
隻五戒十善。
同教十善·同教五戒·同教一乘名。
或聲聞緣覺當體ヲサヘル。
亦佛因見。
是名同教二乘。
名同教一乘也。
望能同一乘名同教一乘。
望所同人天乘及所同二乘時。
名同教人天乘同教二乘教等也。
乃至同教三乘教同教一乘教等。
從淺至深。
皆以此趣于同教分種種不同。
故名分諸乘也。
若不依佛因佛行門直名同教者。
如何于人天小乘等當位。
與同教一乘名耶。
如此雖有能同所同義。
同教雲得名不依能同所同義也。
隻三一合論故同教名立也。
若如此當位當位于。
諸乘當相佛因佛行見。
一一一三和合義成故名同教無失也。
一。
初約法相交參以明一乘（文）一乘垂三乘。
與三乘參一乘。
必合此二義方為一個一乘欤答。
爾也難雲。
焚薪之趣合二義。
為一個一乘有三失（雲雲）如何答。
先德異說互诤是非。
一義雲。
折薪雲。
若唯明三中有一乘法相。
非今一乘。
若唯有一乘中有三乘法相。
亦非今一乘。
要互相交參。
方是此一乘義也（文）但于難者。
伴一義也。
一。
亦有說因陀羅微細等（文）因陀羅與微細者。
合為一事欤。
離為二事欤答。
可為二事也難雲。
當段雲因陀羅微細等。
故指事先德合為一事也。
如何答。
探玄記列十門。
雲六微細相容安立門。
七因陀羅網境界門二其門也。
見宋本章。
雲因陀羅網及微細等事（文）依之宋朝諸記并離為二事也。
加之今章十玄義亦雲不論因陀羅及微細等也。
但于難者。
何雖無巨害。
離為二事可為勝欤。
尋雲。
所依經論如何答。
集成雲。
因陀羅如四卷楞伽第一。
微細諸記指淨名（文）四卷楞伽第一。
十卷楞伽第一同雲。
如因陀羅網（文）七卷楞伽第一雲。
如因陀羅（文）言微細等事者。
義苑雲。
如淨名毛容巨海。
芥納須彌。
常在靈山等（文）疑雲。
指事雲。
若依三乘如梵網經（文）如何答。
此釋不可然。
彼梵網經羅網是梵王宮中有幢幡張羅網。
以嚴飾之。
名羅網幢。
非帝釋宮之羅網名因陀羅。
故指事釋謬也。
章主梵網疏釋相替旨分明也。
七日
一。
經雲汝等所行是菩薩道（文）約所流證文欤答。
爾也難雲。
此文是攝方便一乘義。
于所流一乘不證其證。
如何答。
既所流門下禦引用也。
但于難者。
設所流也所流之體即非佛行者。
不可名一乘也。
為證此義所流三乘等之處。
當分。
ハタラカサスシテ。
佛因佛行ナル處名一乘之義顯今引之也。
上攝方便三乘權果攝歸一乘見之也。
今汝等所行等文引意。
未攝歸所流處。
聲聞其當位分佛因佛行也。
緣覺其當位即佛因佛行義以引證計也。
一。
又經雲毗尼者即大乘也（文）此勝鬘經文所流之證文欤答。
爾也難雲。
開勝鬘經之文。
述聲聞緣覺世出世間之善法。
皆從摩诃