合二喻意欤。
加之折薪雲。
其低昂喻卻在第六卷中（文）。
探玄記雲。
謂後水推故前得流。
或前水引故後得流（文）河水流如前水後引行押名。
後前ックヲ築□普□□□雲隻ツクト囗ヤウニ心得フレトモ。
聖教囗囗約束スルハ常似サル事アルナリ。
一。
即空無分别是其障義（文）始教意。
以空理為障義欤答。
爾也難雲。
空理是自性清淨之德。
障法是妄性不實之法也。
何以空理可雲障義耶。
加之始教意。
談智起惑滅同時相返之義。
不述惑障本無之義欤。
而今若談此義者。
何異終教三時無斷之義耶答。
當段雲即空無分别是其障義（雲雲）故義苑雲。
且法相大乘見有實惑可斷。
惑滅智起故。
如秤兩頭低昂時等。
今此章意。
順性宗故說障既依識本自無性。
自性即空妄說為障義也。
若更深而究之。
所依之識亦無有性。
圭山雲。
識如幻夢。
此中依識無性之言亦含斯義思之（文）準此義苑意。
上明同時相返之義。
正是相宗之□中□□心識章釋始教内之事成就科之意也。
但于難者。
今以惑障本無之義。
是自宗之高談。
亦是心識章之理成就意也。
故今雲即空無分别等者。
心識章雲。
方便漸漸引向真理故說薰等悉皆即空之意也。
義苑雲。
今此章順法性宗者。
即此意也。
無相違。
六日
一。
若依終教諸聲聞于煩惱障等（文）終教意。
約聲聞論煩惱障斷不斷欤答。
爾也難雲。
終教明一性皆成之旨。
不立諸乘差别故。
偏可明菩薩斷惑之相。
何最先述聲聞斷惑之是非耶答。
當段但于難者。
始終二教。
皆通三乘趣入故。
但是三乘教故非相違。
猶難雲。
縱雖約三乘趣入屬三乘攝。
而約存三泯二之時。
彼始教即存三故。
尤可述聲聞等斷惑之相故。
上文雲。
若依始教。
具足三乘斷惑差别。
由此是其三乘教故（文）然今終教泯二不存。
何及斷不斷之所論耶。
是以上來諸章中。
每至終教段。
全不述聲聞之行相。
偏明菩薩之種性等。
何故當章獨異餘門耶答。
實如來難終教正明唯一佛乘之旨。
即此一乘之理。
通可三乘趣入。
仍不許二乘實斷實修。
若許二乘有實斷證者。
不可難唯一乘之義。
例如始教思之。
今既雲于煩惱障尚不能斷等。
明知。
二乘證滅修道。
定是方便不了權說。
其實唯一菩薩乘之斷證也。
一。
不能究竟斷諸煩惱但能折伏（文）當教意。
不許聲聞斷惑欤答。
爾也難雲。
二乘聖者。
斷三界惑品證盡無生菩提雲事。
大小通滿之性經論常途之說也。
何雲但能折伏耶答。
當段但于難者。
愚法二乘觀智劣故。
究竟不斷煩惱心得置無相違。
有記雲。
終教意。
達惑體本空心性本有。
斷根本無明。
顯自性靈明。
此則實斷惑證理也。
依之若望自宗之釋前。
雖似有得果。
非真滅度之說邊。
猶未許涅槃。
以實奪權之時。
彼二乘人。
不斷根本無明。
不盡所知障。
又無廣大心不說二空。
依有此等失故。
釋但能折伏者也。
猶疑雲。
或記雲。
問。
起信論及疏雲。
若二乘至無學位見修煩惱究竟離。
既說二乘人斷煩惱障。
何故今雲不斷耶答。
案雲。
今此論意。
六種染心為煩惱障。
根本無明為智障。
煩惱障中。
既有人執法執。
今二乘人。
唯斷人執俱六染中初執相應也。
今終教意。
二乘不斷煩惱障者。
未斷六染法執故。
人執亦不斷。
六染俱名煩惱障故。
然指事雲。
愚法人未斷根本無明所起煩惱并末那煩惱者。
根本無明住地雲六染中法執也（已上梅尾有抄中在之）。
一。
彌勒所問經論雲等（文）今此論文。
不許聲聞斷惑者。
通回心愚法欤答。
準一乘義。
終教以去不許愚法聲聞斷惑也難雲。
所引彌勒問經論文。
全無簡别故。
元曉大師引今論文。
證愚法回心共不斷之義給。
依之當章問答始終二教之差異之時。
又釋心既前約三乘中聲聞。
此中約愚法故不同也（雲雲）知初釋心。
愚法回心。
皆不許斷惑（見）如何答。
準一乘義解釋。
或愚法二乘并在所引中（雲雲）或望終教已去。
愚法二乘無廣大心等（雲雲）回心聲聞不斷惑不出界之義無之。
加之至相大師。
釋末那惑愚法聲聞不斷。
回心聲聞等并斷（雲雲）爾者當處問答。
初始教誘引教故。
不簡别愚法回心。
直許二乘斷惑。
終教全不許愚法也。
故章今此就實以愚法二乘無廣大心等（雲雲）次又亦可以下又釋心。
縱始教許斷惑。
回心聲聞為本攝愚法之義也。
今終教全不許愚法故。
不同也（為言）但于元曉大師解釋者。
分明不言通二聲聞。
縱通不許者。
别途建立也。
何況章次下文。
引彌勒問經論許聲聞斷惑。
豈非回心聲聞耶。
不可有相違。
七日
一。
楞伽文亦如上說（文）上者指彌勒問經論欤答。
爾也難雲。
指事雲。
自此以上約斷惑義。
無有引楞伽處故。
此有二疑。
一疑上文堕故無有此文也。
二疑上字可訛。
應是下字。
是故下二乘回心義雲。
楞伽雲。
樂着三昧樂等（文）此二義俱指楞伽文（見）何雲指彌勒問經論耶答。
一義雲。
折薪雲。
楞伽者彼經第二雲。
複次大惠。
煩惱障業習氣不斷故。
不說一切聲聞緣覺一乘。
不覺法無我。
不離分段死故說三乘（文）斷惑章中。
無引楞伽文故。
上者可指彌勒問經論也。
楞伽經亦如上所引彌勒