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五教章下卷不审四(第三行位章)

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    則是一機之始終也。

    故折薪雲。

    回心教亦名始教之初。

    直進亦名始教之終(文)若對頓悟。

    則是大小之二機也。

    故斷惑章雲。

    若依始教具足三乘斷惑差别。

    由此是其三乘教故(文)但于難者。

    非聲聞有差别。

    顯有盡理不盡。

    以為引小趣大之方便。

    又令發信解大乘之菩提心也。

    依之探玄記第一雲。

    問。

    此中所說既與小乘諸部不同。

    豈聲聞人有兩種耶。

    答。

    此約教中說聲聞法盡理不盡故開為二。

    非謂聲聞亦有差别(文)。

     一。

    分前三種為資糧位○是近方便(文)以資糧加行二位為遠近方便者。

    望見道雲遠近欤。

    又望極果欤答。

    一義雲。

    雖兼正有異并可通遠近也難雲。

    唯識論。

    第九雲。

     為趣無上正等菩提修集種種勝資糧故(疏雲望菩提為号○此即依自利釋)為有情故勤求解脫。

    由此亦名順解脫分(疏雲望涅槃為因)此論疏等心。

    資糧名遠望菩提涅槃之極果也。

    但資糧名約自利順解脫名約利他(見)又同論雲。

    為入見道住唯識性。

    複修加行伏除二取。

    謂暖頂忍世一法四總名順決擇分。

    順趣真實決擇分故。

    近見道故。

    立加行名(文)此論心。

    資糧者遠望佛果。

    加行者近望見道也。

    如何但于難者。

    唯識論約正以義顯故。

    三賢望極果令得資糧名。

    四善根望見道立加行名。

    是則應之配屬也。

    若再往言之不可妨互通欤。

    如何答。

    一義雲。

    雖兼正有異。

    并可通遠近。

    謂三賢雖正望極果得資糧名。

    而不可遮兼望見道為方便之義。

    四善根雖正望見道近作加行。

    而不可遮兼望極果遠為方便之義又清涼演義抄十四下釋四加行位雲。

     望于地上即為十地之加行也(文)如解釋加行位不局見道。

    通望十地成加行(見)。

     一。

    為資糧位○為加行位(文)資糧加行之得名者三賢四善根互通欤答。

    唯三賢名資糧不通四善根也。

    加行之得名通三賢也難雲。

    加行名通資糧者。

    資糧名可通加行也。

    何不齊耶答。

    唯識論雲。

    非資糧無加行義(文)述記九(末)雲。

    對法八說。

    所有資糧皆加行道。

    有加行道而非資糧。

    此四善根非資糧道。

    加功而行初位亦名加行。

    近見道說。

    獨此得加行名○問。

    初位心猛獨名資糧。

    四善近見獨名加行答。

    以近見道名加行。

    初位不得此名。

    加功萬行方行初位亦名加行。

    故于五道中四善獨名加行者。

    近見道義故。

    彼初位不得此名。

    加功而行初位亦名加行。

    此不齊解○前解為勝(文)但于難者。

    今約不齊解故非相違難雲。

    加功而行萬行。

    初位亦得此名者。

    四善根亦望大果可有資糧義。

    何四善根不名資糧耶答。

    初位發心最猛利名資糧。

    四善根不名資糧。

    萬行加力方行初位亦名加行也。

    若齊解者。

    此四善根果之資糧亦可名資糧。

    今以不齊解述記前解為勝釋故依初義也。

     六日 一。

    又亦為說幹惠等十地(文)今此三乘共十地回心教中建立欤答。

    爾也難雲。

    始教聲聞若定性。

    于佛地菩薩地等絕望何可有引入義耶答。

    鈔十九下雲。

    今先例名後當釋義。

    初例名者。

    一幹慧地○十佛地。

    大品雲。

    菩薩從初幹慧地至菩薩地皆學而不取證。

    佛地亦學亦證。

    故雲通三乘法也。

    二解釋者。

    初幹慧地者。

    三乘初心通名幹慧。

    即是大乘三賢之位。

    小乘即是五位心等(文)付三乘共經十地。

    聲聞留七地。

    獨覺留八地。

    又菩薩唯九地修行等也。

    況當段上一為引愚法二乘令回心故。

    施設回心教(文)但于難者。

    自元始教中若定性成佛不雲。

    但自乘上有佛果令知計也。

    非相違。

     一。

    欲引二乘望上不足乃至得聖果故(文)二乘誘引義述欤答。

    爾也難雲。

    設雖十地内有菩薩地佛地。

    三乘位相水火異也。

    何為誘引二乘之教耶答。

    當段。

    但于難者。

    為令知下位不足欣樂上佛果故。

    無相違也尋雲。

    望上不足者。

    二乘果上置佛果故。

    望上不足雲欤答。

    常義爾也。

    但一義雲。

    第七已辨地置聲聞極果。

    第八置緣覺果。

    其上置菩薩因位。

    第十置佛果。

    故望第九菩薩成望上不足義也。

     一。

    以二乘人于現身上得聖果故(文)回心教二乘于現身證聖果欤答。

    爾也難雲。

    二乘得果形極速。

    猶經三生也。

    俱舍論二十三雲。

    謂初生起順解脫分。

    第二生起決擇分。

    第三生入聖乃至得解脫(雲雲)何雲現身得果耶。

    何況顯揚論等中述證果之遲速。

    極速三生四生等義有之。

    如何答。

    當段。

    但于難者。

    相宗仲算私記雲。

     凡夫不覺生多少○聖人知業多少(雲雲)凡夫不知生多少故。

    欲現身得果也。

    實雖不可得。

    約彼志雲現身等也。

    若知業多少。

    第三生人亦修可得也。

    折薪記釋不約志念。

    約分段身雲現身欤。

     七日 一。

    方便漸漸引向大乘故(文)引向者。

    愚法二乘大乘者菩薩乘欤答。

    爾也難雲。

    回心教聲聞之中有定不定性。

    若雲引向菩薩乘者。

    唯限不定出不定性。

    引向菩薩乘故。

    雲漸漸引向也。

    何所引雲愚法耶答所引小乘是愚法二乘。

    所向大乘是直進菩薩。

    如是能引向者即是回心教也。

    複古雲。

    此既下指此回心教。

    退非愚法進非菩薩。

     即是三乘中聲聞乘也(文)但于難者伴一義也。

     一。

    二為直進人顯位相者(文)直進菩薩者。

    唯局頓悟機欤。

    可通漸頓二機欤。

    答。

    可通漸頓二機欤難雲。

    直進者對迂回之言
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