等（文）上約體相用明常無常等義。
圓教不共之所談欤答。
爾也難雲。
縱雖終教意。
何不明體用互攝之義耶答。
義苑雲。
融攝上三成大緣起。
舉一兼餘。
重重無盡故也（文）折薪雲。
三義互攝以彰無礙。
若非圓教無是義也（文）但于難者。
體用互攝雖終教意。
今體相用故。
圓教不共之談也。
非相違。
尋雲。
今章用德體三義。
約體相用可心得欤答。
初二義配相用二大可心得欤。
但第三約體者。
以不可說果海為體釋故。
不可屬常途三大廢立欤。
一。
明相好者（文）明三身相好欤答。
唯明外用相好也難雲。
上明佛果義。
通明本有修生等義。
專釋理智内證之功德。
今至佛身相好。
何唯釋外用相好。
不述法身自受用之相好耶答。
當段唯明外用之相好。
不述内證之相好故釋任計也。
但于難者。
實亦雖可明法身自受用之相好。
由次下攝化義唯就他受用變化攝化。
明五教分齊故。
今明其教主相好亦唯述外用相好也。
尤有其理欤。
非相違。
尋雲。
菩薩相好何三十二不多不少耶答。
探玄記十五雲。
智論第五雲。
有言。
以端正不亂故。
若小則不端正。
若多身相亂。
又觀佛三昧經等（文）纂釋問答抄。
可見之尋雲。
相好之差别如何答。
通路記五十一雲。
相謂形貌。
身上總相。
可觀嚴麗。
好謂善能相中美妙微細别相。
亦名小相。
待對三十二大相故。
亦名随形好。
亦單名随好。
亦名種好。
此即八十種之好故（文）又雲。
今且依婆娑百七十七雲。
問。
相是何義。
答。
标識義是相義。
殊勝義是相義祥瑞義是相義（文）又雲。
大般若經廣說相好。
相是粗顯大形奇麗。
好是微細别别可觀。
雖有粗細。
皆是端嚴可愛可敬可樂形相。
如來所感三十二相各以殊勝獰猛思業百福功德為因成辨。
以百福德得一相故。
如是相皆由百福。
其一一好亦由衆福。
小乘教中薩婆多宗既立諸法實有體義。
是故相好皆有實體。
若成實宗談一切法假有義理。
是故相好亦是假立（文）”。
通路記五十一引源信僧都要法文。
三十二相出業因細釋之。
可見之。
法花攝釋第三（譬喻品）雲。
色之相狀易可了知。
名之為相。
令身端嚴。
名之為好。
相粗。
好細。
是差别故○問。
随好為在相之處。
為不爾耶。
設爾何過。
二俱有失。
若在相處何不相奪。
若異處者雲何答。
且依婆娑。
在諸相間随諸相法。
莊嚴佛身令極好妙。
相與随好更相顯發如林中花。
故不相奪問。
何位初得及圓滿答。
瑜伽論雲。
諸随好若諸菩薩始入淨勝意樂地時。
已異熟從此已上展轉獲殊勝清淨。
問。
輪王亦得與菩薩得而有别耶答。
菩薩得者望彼四勝。
一熾成。
二分明。
三圓滿。
四得處。
廣如大智度論（文）。
一。
若三乘中或亦但說三十二相（文）三十二相可通圓教耶答。
不通圓教也難雲。
孔目章第三雲。
三十二相通凡夫小乘三乘一乘。
但淺深異（文）如何答。
當段下雲。
若依一乘。
有十蓮花藏世界海微塵數相（文）一乘無盡相雲事分明也。
但于難者。
今章約所局。
以三十二相八萬四千等配釋小始終等。
孔目付所通相好亘五教也。
非相違。
七日
一。
是化身之相（文）三十二相化相之功德欤答。
爾也難雲。
若化相功德者。
何于三十二相各出因耶。
既智論·瑜伽論·涅槃經。
以持戒施心不動得足下平滿說。
以出因行。
非化相（見）答。
當段雲。
即空是相義（文）金剛般若經雲。
說三十二相即非三十二相（文）對法論雲。
為欲化度諸有情故。
示現三十二大丈夫相。
乃至非彼自體等（文）示現雲故空義也。
但于難者。
小乘三十二相談實法故。
随順彼且出因欤。
故下此約始教引小說也（文）不可有相違。
一。
仍即空是相義（文）回心教意。
說三身相好欤答。
唯談化身相好也難雲。
孔目四雲。
或說三佛。
一法身佛。
二報身佛。
三化身佛。
此之一義當回心教。
何以故。
由小乘人不立法身。
此依攝論（文）如何答。
當段前後之釋。
回心教小乘随順化相功德說故。
不說法報二身之相好也。
但于難者。
報化身三小通談。
但其義異也。
法身者依攝論。
三十二相即入法身功德義也。
故回心教釋也。
非相違。
一。
或約報身說八萬四千相（文）十地能化有十重報身。
爾者相好可有多少耶答。
相好無多少也難雲。
國土蓮花座有十重寬狹。
至相好何無多少耶答。
新譯心地觀經第二雲。
二者如來他受用身。
具足八萬四千相好居真淨土。
說一乘法令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
一切如來為化十地諸菩薩衆。
現于十種他受用身（文）此所說意通十種身。
皆具八萬四千相好故。
無多小雲事分明也。
但于難者。
準入大乘論等。
身座等量雖有十重異。
斷八萬四千塵勞。
修八萬四千波羅蜜之義。
十地全同故。
所感之佛身相好唯具八萬四千。
不可有增減也。
非相違。
八日
一。
聖道斷惑