衍出生之義。
唯列六法皆立大乘之名。
更三乘一乘相對無開會之義。
何以此文證所流一乘可雲耶答。
當段出所流門之證也。
但于難者。
明雖不見所流一乘之義。
如阿耨達池。
出八大河水。
自摩诃衍乘出生聲聞緣覺。
是出世間善法之故。
證三乘所流之時尤引之也。
一。
餘二即非真（文）餘二者。
何耶答。
望别教大小二乘。
望同教聲聞緣覺也難雲。
先付别教義。
任大小常途義相。
二乘言明可定聲聞緣覺也。
何可雲大小二乘耶。
次付同教義。
設雖同教一乘意。
法花談會三歸一旨。
故非三乘定執可歸一佛乘理也。
故望同教一乘可雲大小二乘也。
如何答。
當段之禦釋。
付同别二教。
雲聲緣二乘。
或雲大小二乘事分明也。
但于難者。
今此殊勝門意。
約别教不作之。
權實已有異。
一外無三。
故何一乘之外可立大乘實也耶。
是故大小二乘釋事。
尤有其理也。
次付同教。
餘二者聲聞緣覺者。
法花正破二乘。
為入一乘故。
菩薩雖權同菩薩所乘故。
融大同一說一乘。
顯二乘非真也。
雲爾菩薩實終非雲不回也。
是則殊勝門一相建立也。
八日
一。
如經雲我是在靈山等（文）指何經耶答。
指法花經也難雲。
當段結七種一乘畢雲。
依上諸義則三科等并名一乘（文）法花豈三乘耶答。
一義雲。
下卷攝化義引法花常在靈山同教一乘（雲雲）即染歸淨土故。
以法花同花嚴菩提樹下即花藏之義也。
上同别教之義也。
但于難者。
約多分雲三乘。
或又等者。
等取一乘欤。
一。
六約八義意趣依攝論如問答中辨（文）攝論意依幾因說一乘耶答。
約八義意趣也難雲。
探玄記第一雲。
攝論十義一乘（文）演義抄三上雲。
攝論第十○彼有十意（文）法花玄贊第一雲。
若準攝論合以十義說于一乘（文）惠日論第一雲。
攝論一乘依十義說（文）自他宗列祖一同之定判也。
今何雲八義意趣耶答。
當段但于難者。
合二意樂為一。
不說究竟故說一乘句。
故為八義也。
意雲十義中前九是密意。
第十是顯了。
今于密意中。
合二意樂為一義。
而除第十顯了故成八義。
即當章乘教開合中。
雲密意一乘如八意等者。
正是此意也。
若密意中開二意樂即成九義。
加顯了意方成十義。
故探玄演義雲十義也。
故探玄等且依無性攝論并彼譯者意。
故雲攝論十義一乘皆同深密會釋欤。
或言總意别欤。
一。
以本宗定故（文）本宗者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
本宗者三乘也。
依上諸義等者。
依上三一和合之義故。
三乘等名一乘。
以随之下以二故字釋成非别教之義也答。
一義雲。
依上義三乘等名一乘事。
以随一乘之本宗定故。
主伴不具下釋成非别教之義也。
依之法相交參之中。
十眼十通具五眼六通。
教事深細中引法花之常在靈山。
十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。
自本同教一乘之義也。
豈以三乘可為本宗耶。
又所流攝方便等意。
以二乘小行等。
随一乘之本宗。
名所流一乘等。
全無三乘為本宗義也。
但于難者。
有二義中以一乘為本宗之義勝欤。
九日
一。
此中合愚法（文）迷法空理名愚法欤答。
爾也難雲。
依唯識論者。
則定性超寂偏名愚法。
準此。
不定性可名不愚法（見）如何答。
圓覺略抄四上之愚法者。
不了法空也。
即是法執（文）若依覺抄。
則無簡定不定。
但迷法空理通名愚法。
折薪雲。
迷法空理故雲愚法（文）但于唯識論者。
彼所引深密經意。
且依初時聲聞不知有大乘。
偏期超寂之一類。
故如是說欤。
但彼經意至第二時說般若經。
會座一切聲聞皆悉信解大乘。
不迷法空理。
故通名不愚法。
亦名回心聲聞也。
探玄記第一雲。
就聲聞藏中。
準諸經論。
曲開三種。
一诤論聲聞藏○二稱實聲聞藏○三假立聲聞藏（文）诤論聲聞者。
即愚法也。
稱實者。
今回心也。
即是亦名不愚法也。
準此。
愚法·不愚法者。
但約說聲聞法盡理·不盡理分别之。
謂若彼不盡理之經論及受學此教之小機。
不簡定·不定通名愚法。
若此盡理之經論及受學此教之當機。
亦不簡定·不定共名不愚法也尋雲。
愚法名字出何經論耶答。
貞元經第九雲。
如是甚深阿賴耶識○愚法聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知（文）尋雲。
回心者。
其相如何答。
回心随教有淺深也。
深者。
如法花會上三周得脫之聲聞。
然今且