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五教章下卷不审四(第三行位章)

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    也。

    故知對漸悟迂回之機教立頓悟直進之機教。

    若雲直進中攝漸悟者。

    回心教是為何機耶又教是直進機是漸悟。

    豈為機教相當耶。

    義苑雲。

    不涉小乘而來故雲直進(文)是則直進者唯局頓悟也。

    如何答。

    但雲回心教雲直進教。

    則如次二乘教與菩薩教也。

    若彼二乘人回心向大行菩薩大行已去。

    皆是直進教所被機也。

    故知直進菩薩之名可通漸頓二機欤。

    但于難者。

    回心菩薩回心向大之後可經五十二位故。

    名直進菩薩。

    故非相違。

     一。

    二為直進人(文)今此直進中可攝小乘教菩薩耶答。

    不攝小乘菩薩也難雲。

    五十要問答上雲。

    維摩思益仁王勝天王迦葉佛藏等為直進菩薩。

    仍直進有二種。

    一大乘中直進。

    二小乘中直進菩薩。

    此二處教亦有同異。

    準攝可知(文)答。

    如探玄記第一雲一别教小乘二同教三乘者。

    别教名兼通小乘。

    同教稱亦通三乘。

    可例知之。

    當章者大乘直進也。

    不可攝小乘菩薩也。

    但于難者。

    要問之釋别途之建立也。

    凡名目無定。

    不可一概也。

     八日 一。

    又以十地說為見修(文)初地入心之全為見道欤答。

    爾也難雲。

     清涼一處解釋以初地之全屬見道攝二地已後方為修道(見)故上所引折薪雲見屬初地等者是也。

    如何答。

    大疏三下釋五位中雲。

    三通達位。

    即是見道。

    謂初入地二種見道。

    四修習位。

    始從初地第二住心乃至金剛無間心位。

    名為修道(文)意雲。

    以初地入心為見道。

    以住心已後為修道也。

    述記釋修道轉依雲。

     即于初地住出心後漸至究竟金剛來(文)鈔十三上雲初地二見道後即是修道。

    且約地分見屬初地。

    故從二說(文)意雲。

    今且以約地分故。

    初地之全總屬見道。

    從二地說為修道。

    其實于初地中唯以二見道為見道。

    是入心也。

    住心已後屬修道(為言)但于難者。

    自元約地初地之全總屬見道故。

    非相違尋雲。

    若初地入心為見道者。

    彼入心中取一分為見道欤。

    取全分欤答。

    一義雲。

    取入心之全也問。

    當章斷惑義十八門寄在中第三門引梁攝論三十三僧祇。

    依彼論意。

    地地之中入住出三心各經一僧祇劫。

    故知初地入心可經多劫。

    何悉屬見道耶。

    以見道雖有直相二。

    而其時短促未積劫數故。

     明知彼多劫中一分可為見道不可取全雲事。

    次慈恩對法抄舉得滅定之人。

     約十地入住出三心即有三十人(雲雲)就見道位無入滅定者。

    以入心長遠故。

    雖其一分是屬見道。

    而不遮餘分屬修道故有入滅定之人欤。

    如何答。

    見道位有真相二見。

    于相見中亦有三心十六心。

    于十六心中更有所取能取上下八谛之二類。

    如此修習豈不經多劫耶次于對法抄釋者。

    彼且舉應得之人體未必見道位即得滅定欤。

    或又言總意别欤。

    故彼師述記第十釋修道轉依雲。

     即于初地住出心後漸次究竟金剛道來(文)此亦取入心全總為見道(見)。

     一。

    為影似小乘故(文)以十二住義影似小乘欤答。

    爾也難雲。

    回心教自元引小故。

    尤可同小乘。

    直進之教非回小之教。

    何必可雲影似小乘耶。

    若影似小乘引小機者。

    何可雲異回心教耶答。

    當段。

    但于難者。

    直進菩薩機淺故不可受大乘深法。

    故似小也。

     一。

    以彼十信亦成位故(文)直進教意以十信。

    為位欤答。

    爾也難雲。

    縱雖始教。

    以十信是輕毛位故。

    彼教亦許未成不退。

    何強立為位耶答。

    當段。

    但于難者。

    若退位故不立為位者。

    此始教意。

    十住十行亦未得不退。

    何為位耶。

    故知不可依退不退。

    況殊有别意。

    故取十住為位也。

    折薪雲。

    所以信亦成位者。

    正欲影似四善根故也(文)。

     九日 一。

    梁攝論雲如須陀洹道前有四位(文)今此四位者暖等四善根欤答。

    爾也難雲。

    正見梁論文。

    隻雲有四種方便。

    不雲四善根。

    何辄釋暖等耶。

    何況既雲須陀洹道前有四種方便。

    此方便之言廣亘五停心等。

    于理尤有便欤。

    加之能例之菩薩既盡道前四十心。

    所例之須陀洹道前何不盡道前方便耶。

    是晨旦人師開三賢為三合四善根為一。

    名之四方便(雲雲)此釋葉道理欤答。

    當段釋分明也。

    但于難者檢彼論前後。

    未見指何等位名四方便。

    故諸師解釋不一準也。

    于暖等四加行有諸說不同。

    直谛譯攝論雲如須陀洹道前有四方便亦爾等者。

     意取信住行向如次配屬暖頂忍世第一之時。

    取彼小乘暖等以例此菩薩暖等也。

    如是得意。

    則影似小乘之義極成者也。

    廣亘五停心等更非所用也。

    至能例盡地前所例不盡道前之難者。

    凡影似門義不一準。

    或約名字同或約總數同。

    其中今但取名字同者相例之計也。

    非論盡種類不盡等也。

    以晨旦人師釋不葉道理也。

    何況資糧位修行總望究竟道。

    加行位善根别望見道。

    然既雲須陀洹道前有四方便。

    豈非别指近見道之四加行方便耶。

    宗家解釋尤符論文。

    倍順道理者也。

     一。

    又亦為似回心教故(文)資糧加行名言為相似回心教欤答。

    爾也難雲。

    資糧加行名言專俱舍婆娑等性相也。

    爾者愚法有之。

    何強回心。

    似雲耶。

    若如此釋者。

    愚法無資糧等名言可雲耶答。

    當段。

    但于難者。

    誠難心得釋也。

    暫以引回心直進教兼心故。

    先回心似雲欤。

    愚法無其位名言不可心得欤尋雲。

    若爾者。

    何愚法小乘段但立四位無
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