可爾。
細克實難○不成對治文）答。
非初非中後者。
十地品許說分濟門明義大中。
别顯地智微妙有同不同二相。
言同相者。
法爾本然自性清淨義也。
立不同相者。
修生顯得離垢清淨義也。
今雲非初非中後者。
其不同相亦有五種相中。
斷惑相者是也。
已上十地論科判也。
然今引地論所揲經文也。
前中後取故者是論文也。
上雲非初非中後。
而下雲前中後取故。
其意探玄記第十雲。
即此三時求斷。
不得方成斷義。
此即不斷斷也。
前中後取故者。
謂于前中後三時之中。
取彼非初中後。
非異三時取彼非三也。
如于色等處取彼真空。
非異色等别取斷空。
此亦如是故不失斷義（文）折薪記雲。
言非初非中後者。
此句正是經文。
此約無性義故。
得三時俱非。
言前中後取故者。
此句是論文也。
約緣起義故。
得三時總取。
此約經論反覆相成（文）準此等釋。
大意可知。
探玄記第十立二門釋。
謂一相翻門。
二相續門也。
相翻者。
付惑滅智起之相。
或約明闇相翻。
或約起滅相翻。
以釋成不斷而斷之義故雲相翻也。
相續者。
不約惑智相對。
但就一智自有三時。
論依此釋（文）但于唯識論文者。
彼論但執法相一邊。
不知性相無礙之深義故。
半縱半奪也。
探玄雲。
粗相可爾。
細對實難。
何者若同時者。
智自生時。
或自滅時。
不相由故。
何成對治。
如東家男生。
西家女死。
雖亦同時然無相由。
不成對治（文）。
尋雲。
明生闇滅是同時而相由者。
道理必然也。
現量所見也。
然東西兩家男女死生。
全非所例。
何舉為例難耶答。
演義鈔雲。
中卷論廣說。
即以三時門明無斷義。
無斷即是性空。
以有空義故。
一切法得成。
故成斷義（文）私雲。
其一切法中。
今且明約能斷智與所斷惑。
以有空義故。
成能所斷之義者。
真智順空理時方增其用。
妄惑入空理時正可斷盡。
故探玄記第八雲。
罪違于真。
入如則滅。
善順于真。
入如則廣（文）其空理者。
非惑智外别有其性。
但照體無自性。
是名真智順于空理。
惑本無自性。
是為妄惑入于空理。
故知。
若照體不空。
則全非真智。
又不可證真理。
以抄三上雲照體無自。
即是證如故。
若惑體定有。
則不可作所斷惑。
又不可有能斷智。
如抄亦雲照惑無本即是智體。
即大疏雲。
由能斷無性方為能斷。
所斷本空方成所斷（文）正述此意也。
又刊定記明不斷而斷之義竟。
次下雲。
問。
照惑無性。
惑即滅照智無性智應亡答。
照無性理。
順智違惑故不同也（文）準此惑智本空。
則順智違惑故。
智為能斷。
惑為所斷。
是名不斷而斷也。
然若定有惑有智以為能所斷。
則違智順惑。
争有斷惑之義耶。
爾者惑滅是自滅。
全非智力。
智生亦自生。
不由惑滅。
即探玄雲。
惑智各兩失者是也。
又尋雲。
就相翻門可許惑智同時明闇相翻之義耶答。
探玄記雲。
無間道智正斷惑時。
為智先起惑後滅耶。
為惑先滅智後生耶。
為同時耶。
此三時惑智各有兩失故不成斷。
謂智有自成無漏過不能滅惑過。
煩惱有自滅過不障聖道過。
于三位中思之可知。
如燈破闇三時不破。
此亦如此（文）大疏全同之。
故不可許明闇相翻之義也。
尋雲。
就非初非中後經文。
遠法師意如何答。
遠法師意。
初中後三時各别取之者。
不能斷故雲非初非中後。
三時總具方成斷惑故。
雲前中後取故也。
尚意雲。
淨影釋意。
斷惑初智中智後智三智各别力用弱クシテ難斷也。
故三智皆取斷之也。
譬燈火如燒炷。
炷惑也。
火智也。
燒斷也。
三智焰上炷近為初智。
中程為中智。
末消處為後智也。
此三力合燒炷也。
タタ炷近處許火力用弱クシテ不可燒炷也。
三智合斷事又如是。
經非初非中後。
遮三智各别取。
論取初中後取三智合斷也。
章主意。
惑本空シテ無可斷法雲非初非後也。
釋雲相反門。
或斷而不斷（雲雲）如是不斷法強雲斷初斷雲中斷雲後斷雲也。
是釋雲相續門。
又不斷而斷雲也問。
何故惑不斷耶答。
惑體本真如理性也。
能斷智惠也。
惑體外無理智故。
今始證理無始已來煩惱也。
故斷雲即不斷也。
可斷法無故。
清涼釋雲。
照惑無本。
即是智體。
照體無自。
即是理性故（文）相宗等。
惑智各别談故。
惑自滅智自生難付也。
一。
不異真如是煩惱義（文）以真如為煩惱義欤答。
爾也難雲。
設雖談真如随緣之旨。
随染淨之緣。
迷悟二法其性異也。
故起信論雲。
染心義者。
名為煩惱礙。
能障真如根本智故（文）既能障所障水火相反法也。
是以大師釋以違真故非其用也（文）何釋不異真如等耶。
況又煩惱真如不異斷煩惱時可斷真如乎答。
當段雲不異真如是煩惱義（文）但于難者。
迷悟染淨之相。
雖似異。
共一如來藏性所起故。
其體一也。
照妄體即如之時。
彌自性清淨理明顯故。
不可有斷真如之過也。
起信論雲。
譬如種種瓦器皆同微塵性相。
是無漏無明種種業行。
皆同真如性相（文）筆削記三雲。
滅惑準知者。
世人皆謂斷盡惑結然後證真。
殊不知惑體本真全覺之不覺。
如迷東為西。
誰之過耶。
欲求滅西相然後見東愚之甚矣。
寬永七年（庚午）二月二十三日為來春季談義用意任古抄不審書集畢不可有定量（矣）。
花嚴末資法印實英（露命七十八）