說。
二者處别。
謂此一乘要在華藏界中衆寶樹下。
即攝七處八會等塵數世界也。
三者主别。
謂十佛也。
四者衆别。
謂普賢等及佛境界中諸神王衆等。
五者所依别。
謂依海印三昧中出。
六者說别。
謂此方說一事一義。
結通十方。
七者位别。
謂所有位。
上下皆齊。
八者行别。
謂一行即一切行。
九者法門别。
謂十十法門。
十者事别。
謂舍林等事。
皆是法門故。
如是法門。
别于三乘。
是故雲别教也。
言同教者。
天台雲。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者同見偏真之理。
智通者同得巧度之一切智。
斷通者界内惑斷同也。
行通者見思無漏行同也。
位通者。
從幹惠地。
乃至辟支佛位皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫。
二種涅槃之果同也。
終南雲。
同教者。
經雲。
會三歸一。
故知同也。
又言同者。
衆多别義。
一言通目。
故言同。
又會義不同。
多種法門。
随别取一義。
餘無别相。
故言同耳。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
又言同者小乘三乘·故。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同。
義無别趣也。
若準下文。
述章主意。
略有六重。
一者同教一乘。
于中有七。
初約法相交參明一乘。
謂如三乘中亦有說因陀羅微細等。
而主伴不具。
或一乘中。
亦有三乘法相等。
謂如十眼中。
亦具有五眼等。
乃至七約十義方便明一乘。
二者同教二乘有三種等（雲雲）三者同教三乘。
亦有三種（雲雲）四者同教四乘。
有三種（雲雲）五者同教五乘。
亦有三種（雲雲）六者同教無量乘。
謂一切法門。
又疏雲。
一同教一乘。
如法華等。
二同教三乘。
如深密等。
案雲。
同義雖多。
非過三義。
一三乘人。
共所得故。
二一乘同于三乘故。
三三乘同于一乘故。
名為同教。
言一是性海果分等者。
謂究竟果海。
十佛境界。
圓融自在。
一即一切。
一切即一。
不可說其狀相。
又不論因陀羅及微細等。
此即當地論之果分不可說。
言何以故者。
此征上義。
謂如何其果海。
當不可說耶。
言不與教相應故者此即釋也。
謂究竟果海義。
唯佛内證境故。
對于機緣。
發起言教。
不可說其相狀故。
故雲不相應也。
言即十佛自境界也者。
此顯上果海十佛自境界。
元曉雲。
欲明十佛。
略開三門。
一者列名。
二者辨相。
三者顯六相。
初列名。
如離世間品言。
菩薩摩诃薩。
以十種見佛。
所謂無著佛。
安住世間。
成正覺故。
願佛。
出生故。
業報佛。
信故。
持佛。
随順故。
涅槃佛。
永度故。
法界佛。
無不至故。
心佛。
安住故。
三昧佛。
無量無著故。
性佛。
決定故。
如意佛。
普覆故。
次辨相者。
初無著佛者。
亦名正覺佛。
無著衆患之本。
正覺者諸德之元。
無耶患而不離。
故言無著。
無正德而不圓。
故言正覺。
二願佛者。
謂如理智。
窮無生際。
方能出生無量佛事。
即是大願故。
名願佛所以願得無生智者。
為欲出生無量佛事。
今舉所為。
以顯願佛。
三業報佛者。
謂無量相好莊嚴色身。
無量身業所感之報故。
名業報。
所以感得妙色身報。
為令見者鹹歸信。
故舉所為意。
以顯業報佛。
故言信故。
四持佛者。
謂佛圓意。
周遍三世。
住持佛法。
無窮無盡。
順一切智。
無窮盡故。
五涅槃佛者。
說門之中。
名為化佛。
化現滅度。
非實滅故。
所以涅槃非實滅者。
永度生。
非生滅法故。
六法界佛者。
謂無礙法界。
即是佛體。
名法界佛。
智慧光明。
亦同法界。
無處不至。
是故亦名為法界佛。
七心佛者。
謂正直心。
安住所緣。
故言心佛安住也。
八三昧佛者。
謂佛三昧。
無量無邊。
思議路絕。
故言無著。
九性佛者。
謂如來性。
即是本覺。
本性自覺。
非修所成。
故言性佛。
十如意佛者。
謂神力自在。
名如意佛。
周遍一切。
故言普覆。
後六相者。
如論說言。
一切十句。
皆有六相。
何者為六。
一者總相。
二者别相。
三者同相。
四者異相。
五者成相。
六壞相。
今就十佛。
顯此六相。
言總相者。
謂初一佛無九佛不攝故。
二别相者。
謂九佛于一開九故。
三同相者。
十皆離着故。
四異相者。
五對各别故。
五成相者。
攬九成一。
一佛圓滿。
六壞相者。
無不一作九。
九外無一故。
又章主法身章雲。
通攝一切三世間故。
衆生及器無非佛故。
一大法身。
具十佛故。
三身等并在此中智正覺攝故。
案雲。
夫如來法身。
無障無礙。
融三種世間。
為一佛身體。
分一佛身。
為十佛身。
何者十身。
一衆生身。
二國土身。
三業報身。
四聲聞身。
五獨覺身。
六菩薩身。
七如來身。
八智身。
九法身。
十虛空身。
具如論說。
此十佛身。
一即多。
多即一。
具足六相。
無礙相即。
謂初衆生身。
無九身不攝故。
是為總相。
後九身。
于一開九故。
是為别相。
十身皆有衆生身故。
即是同相。
十身各異。
是故異相。
攬九成一。
一身圓滿。
故是成相。
分一作九。
九外無一。
故是為壞相。
是故初衆生身。
具總别十身。
全為一衆生身。
初是總衆生。
九是别衆生。
以别總成故。
于總開别故。
是故别必帶總。
謂國土身。
帶衆生身。
乃至虛空身。
帶衆生身。
以初衆生身。
望後國土等九身。
為異體也。
望後九衆生身。
為同體也。
然初總身守自位故。
為衆生身。
以攝别故。
即是國土身乃至即是虛空身。
後九别身。
守自位故。
為各别身。
以同有總故。
俱為衆生身。
欲明一切衆