。
亦可車體實是根本智。
若謂下根所不聞解也。
故不取者。
涅槃亦可爾。
若謂假解中所變擇滅苦不息。
故實不取者。
亦可假解非種智。
故不應名車。
若謂雖非種智。
方便令希者亦可。
雖非苦息處。
而方便令希。
是以若約實者。
八證智及所得滅。
如次名車城。
若據現相。
假解及所變滅。
如次名車城。
又車未必是種智。
但明乘權實故。
以車名耳。
藏說不盡者。
今此方便令喜者。
說令欣樂三車。
然發心及有學等。
定非為車體。
如何得言發心等也。
應作此說。
世間中。
種種善根。
三昧功德者。
即是三車所喻功德。
謂彼功德。
超出世間。
無間異生。
難可了知。
是故如來随彼分别所可解。
有所得世間之相。
而示三乘之實功德。
故名世間。
由此義故。
二乘聖者。
至無學位根未熟時。
以有所得功德。
而為真實。
将熟機時。
應非有所得而為真實。
爾時喻言索。
若菩薩者。
至初地時。
了違諸法空無所得。
異于昔時有所得心中所聞相故。
更求無所得無障礙佛果。
爾時喻言索也。
又說世間者。
是世俗谛故。
是以後得智。
名世間智。
以知世俗故。
正體智名出世間智。
以知勝義故。
約此義故。
瑜伽第四十六卷。
作四車喻。
以大乘中地前地上所見别開故。
言四車者。
一鹿（喻聲聞是劣故。
與此不同。
此中獨覺喻也）二牛（喻獨覺勝聲聞故）三馬（喻地前所見涅槃上亦喻涅槃故）四褭（喻涅槃地上所見以最勝故）前七方便及地前位所見涅槃。
喻為假車。
見谛及初地以上所見涅槃。
喻于實車。
解雲。
所喻雖别。
而義意無别。
故取為證。
若約彼論言。
二乘之車。
各分應為二。
然彼時近同有所得觀故。
不别開二。
既開牛車。
為二故。
三以外有一大車。
其義無傷。
地前地上。
所見雖别。
明一佛果故。
三以外更無别車。
亦有何過。
又下信解品疏雲。
經遙見其父者。
由去大乘不退位遠亦去真理遠故。
亦可此但聞見。
非證見故。
名為遙見。
基雲。
此見化身淨土之相。
今謂見實德。
問。
基意何故見淨土相。
答。
其實德相。
甚深難見故。
今将此意。
而補本義。
謂佛實德。
無相無礙。
甚深境界。
始覺菩薩。
不能聽聞。
不能尋思。
是以雖希實德。
而說淨土化身之相。
令彼欣樂以彼粗相得可聞故。
即是初所示牛車。
案雲。
若依此義。
明章主意。
三乘始覺菩薩。
不能聽一乘無盡佛法。
故彼權教中。
且示一乘行布一相。
智正覺之一分佛身。
令仰求故。
喻為牛車。
為求彼車故。
出三界之外。
分見此佛身故。
望自宗皆俱得果。
以機熟故。
見自所求三乘佛法。
依一乘無盡教起。
此彼阿含之方便故。
更進願求主伴圓滿無盡佛法。
是故喻名為索車也。
又若依章主。
總出世益。
以喻三車。
是故下雲。
若望自宗并皆得果。
若不得者。
如何出世。
又雲。
得出世益。
以為究竟。
又三乘教義。
喻于三車。
是故下雲。
無量寶車。
顯于一乘無盡教義。
準此故知。
臨門三車。
亦顯三乘教義。
問。
是三乘教。
若通愚法二乘教耶。
答。
有二義。
一雲。
臨門三車。
亦通愚法。
故下文雲。
一者一乘三乘名為二乘。
謂如經中四衢所授并臨門三車。
此中合愚法同回心。
俱是小乘故。
二雲不通。
故下文雲。
一者一乘三乘小乘。
名為三乘。
此顯法本末故。
上開一乘。
下開愚法。
故有三也。
乃至是故當知。
門外三車。
不通愚法。
以法華非小乘故。
依此二門不偏執也。
言界外露地所授大白牛車是一乘教也者。
三乘人。
同出分段三界之外。
名為界外。
若二乘者。
斷煩惱障。
到有餘涅槃露地故。
若三乘菩薩者。
到十住以上不退位。
離分段系業。
分見法身故。
名為露地離煩惱障。
出分段生死。
無權名露。
各有所依果。
滿足位名地。
三乘之人。
到此露地。
以機熟故。
為說一乘。
是故喻名授牛車也。
然是一乘體釋者（雲雲）灌頂記雲。
光宅雲。
取佛果究竟盡無生二智。
為車體。
天台雲。
諸法實相正是章體。
華法師雲。
地前若趣向大乘。
無分别智。
為乘體。
故元曉師雲。
所乘之法。
略而說之。
有其四種。
一謂一乘理及一乘教一乘之因。
一乘果如是四法。
更互相應。
共運一人。
到薩婆若。
故說此四。
名一乘法。
猶如四馬互相應共作一運。
故說四馬。
名為一乘。
當知此中道理亦爾。
若準此義。
顯章主意。
一乘一運。
即一切運。
主伴無盡理教因果。
喻于大車。
是故下雲。
無量寶車。
顯于一乘無盡教義。
又疏雲。
若依普門一位即一切位。
故亦一運即一切運。
名不思議乘。
乘此乘者。
十信滿心。
即得六位。
案雲。
此通教義因果人法等一切法。
以為乘體。
準思可知。
此約别教。
若依起信論說。
牛車體。
即一心體大。
乘此本覺體大。
到如來地故也。
是故論雲。
一切諸佛。
本所乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
藏記雲。
即始覺之智。
是能乘。
本覺之理。
為所乘故（此約同教）。
言一權實差别等者。
鴻胪小卿。
對希顔。
權實義序雲。
權也者。
有二乘焉。
有菩薩焉。
實也者。
有菩薩焉。
有如來焉。
即如解深密。
佛地。
阿毗達磨經等。
瑜伽。
雜集。
唯識論等。
皆為權宗。
以其有為無為唯即别。
末果盡其至極也。
若華嚴。
涅槃。
勝鬘。
楞伽。
密嚴經等。
智度。
中觀。
寶性。
起信論等。
皆為實教。
以其有為無為镕融即離。
便可示其究竟也。
惠華師雲。
大乘權實義雲。
言權實者。
略有二種。
一者簡似。
二者正顯。
前中不同。
妙法華雲唯此一事實餘二即非真。
又不同如來不思議境界經說佛菩薩皆隐本形現果位相。
所以者何。
今明。
唯大乘菩薩中。
有權有實。
非約二乘望菩薩也。
後正顯者。