如大般涅槃經第七雲。
依了義經。
不依不了義經。
不了義者。
謂聲聞乘。
聞佛如來深密藏處。
悉生疑怪。
不知是藏出大智海。
猶如嬰兒無所别知。
是則名為不了義也。
了義經者。
名為菩薩真實智慧。
随猶自心無礙大智。
猶如大人無所不知。
是名了義。
乃至雲。
若言如來無常變易。
名不了義。
若言如來常住不變。
是名了義（不了是權了義此實）又三十六雲。
非佛性者。
所謂一切垆壁瓦石無情之物。
離如是等無情之物。
是名佛性（此正因佛性也。
若言五種性者。
是不了義。
違此文故）晉本第八雲。
一切世界。
諸群生。
鮮有欲求聲聞道。
求緣覺者。
轉複少。
求大乘者甚希有。
求大乘者。
猶為易（權大乘也）能信是法甚為難（實大乘也）唐本三十八雲。
若有衆生。
心下劣。
為彼演說聲聞行。
名心明利。
樂辟支。
則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益。
為說菩薩所行事（權大乘也）若有最勝智慧心。
則示如來無上法（實大乘也）廣如大乘權實義說。
智铠禅師雲。
問曰。
尋至道即是一。
若格前方便。
三教所明。
補處佛果。
遂傳爾懸殊。
此意難解。
會曰。
二義往釋。
一有教有人。
二有教無人。
若三教方便之說。
因中禀教之者。
即玆有教有人。
佛果補處。
及上位菩薩能說三教。
此玆有教無人。
所以者何。
禀三教行人。
因教各權利有教無人也。
能說之教主示現。
為三乘之佛。
菩薩人物。
慕果行因。
因行既成。
則無複化主。
如斯乃緣憾感便應。
緣謝便息。
空拳诳兒。
引時還家。
手中實無物也。
三教化主。
亦皆如是。
若是圓教有人者。
因中禀教。
乃至法雲。
有教有人。
斷四十一品無明。
法身補處。
此實非虛。
妙覺法身。
無說之說。
即是果上有教有人也。
有教無人。
名之為權。
有教有人。
名之為實。
問曰。
若爾四教明果。
可分權實。
四教因地。
皆有教有人。
何故得分。
至其權實。
答曰。
今明三教之人。
名為權人。
禀圓教之人。
則人教俱實。
故四教明因。
分權實也。
問曰。
三教之因。
既立權人。
三教之果。
何意不得辨權人答曰。
三教行人。
可成圓人無有三教之佛。
修因作圓佛。
故非類也。
案雲。
三乘共教。
為引攝地前初心菩薩。
令長養彼根機故。
且示一相小分因果。
令願求故。
如其教施設。
未得彼果故。
又定性二乘。
許實滅故。
以教不究竟故。
名為權教。
一乘實教。
對乎普機。
備開示普别圓滿因果故。
如教安立。
得佛果故。
寂滅二乘。
許成佛故。
以教究竟故。
名為實教。
由此權實差别。
顯一乘三乘别。
言以三中牛車至務令得出者。
此有二義。
一約事同二乘。
出三界之外。
未得佛果故。
俱同于二乘。
唯得出世益故也。
二約教。
同于二乘教。
許二乘實滅故。
同二乘教。
非實教故。
令同羊鹿等也。
言是故臨門三車俱是開方便門者。
元曉師雲。
此名方便。
略有四義。
一者佛方便智之所說教。
依主立名。
名方便教。
二者即三乘巧順三機。
持業作名。
名方便教。
三者為一乘教。
作前方便因。
是後說一乘正教。
對後正教。
名為方便。
四者于一乘理。
權說方便。
非真實說。
是方便義。
對真實說。
名為方便。
依此四義。
故名方便。
此名為門。
有其二義。
一者出義。
諸子依此出三界故。
二者入義。
又依此教入一乘故。
然門有二名。
若言佛門人門。
則門非佛人。
若言闆門竹門。
則門是闆竹。
今三乘教名方便門者。
同闆竹門雲。
即是方便。
是故名為方便門也。
開方便門。
有其二義。
若望出義。
說三乘時。
開而不閉。
望其入義。
說三之時。
閉而不開。
雖出三界。
未入一乘。
故今說一乘教。
言三是方便。
方開方便門。
令入一乘故。
如經下文言。
當知。
諸佛方便力故。
于一佛乘。
分别說三。
此言正開方便之門。
言四衢别授大白牛者方為示真實相者。
四衢者釋者（雲雲）大乘基等雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并觀四谛理故大般若中。
說四衢道為四谛故。
惠淨師吉藏師疏。
玄範。
皆與此同也。
吉藏統略雲。
餘昔依舊。
釋四衢。
喻四谛。
此解可約昔教出三界證四谛便得涅槃。
此是見車。
得車不應更複索。
舊又明四衢及露地。
明無五濁。
亦同上過也。
望今教釋者。
四達曰四衢。
則四方皆空。
不見車。
不得車。
靈範師雲。
四衢道中者。
衢謂曰交道。
喻于我生已盡等四智究竟道中。
灌頂記并禦制雲。
四衢譬大乘四攝四等。
言三乘人發大乘心化衆生之機。
言大白牛者。
與三種大并七種大相應故名大也。
無漏淨潔。
能離系縛故。
名白矣。
言示真實相者。
元曉師雲。
此示亦二。
先明所示。
次明能示。
所示之真實相。
謂一乘人法。
法相常住道理究竟。
天魔外道。
所不能破。
三世諸佛。
所不能易。
以是義故。
名真實相。
而非三非一。
無人無法。
都無所得。
如是正觀。
乃名真實究竟一乘（雲雲）能示之用。
有其二種。
一者同開之示如前。
開三是方便時。
即知一乘是真實。
故如開門時即見内物。
二者異開之示。
異前開三别說一乘聞。
是皆得悟一乘義。
故如以手指方見内物。
如下文言。
諸佛唯以一大事因緣故。
出現于世。
如是等。
言真實相也。
言若三中至後更索耶者。
此難吉藏師大乘基等諸德。
唯說羊鹿。
以為權車。
牛車是實故也。
言亦不可說等者。
此除大乘基等諸德。
難吉藏師等諸古德。
以唯說二乘索車故。
言以此得知三車同索者。
釋者（雲雲）大乘基師雲。
随三乘機。
皆于佛所。
專意希求自乘妙智。
義同于文各索其車。
二乘之人。
離分段生死。
已得解脫。
證于四谛。
入于化城。
已名出宅。
專于佛所。
聞思修習。
種智了達。
求證諸法。
名索羊鹿。
菩薩之人。
依此本論。
初地以上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段死。
名入城。
未乖道理。
若爾。
亦應許上羊鹿。
故知。
但如初解。
為善。
已伏煩惱。
出分段死。
亦證四谛。
亦名出宅。
坐四衢道。
求佛妙智。
亦名于文索其牛車。
灌頂記雲。
索是求請之别名。
在意名求索。
在口名請索。
在身名乞索。
如朦者求知。
如饑者請食。
如迷者問道。
凡居不達之地。
何有不索之理。
由索故許與。
許與故歡喜。
上宮雲。
問曰。
今三車中。
其二車實無故。
第二第三二子宜索。
而大車即如許實有故。
第一子但即乘。
不應求索。
何故皆同索耶。
釋曰。
如上法說中釋等。
第一子。
在火宅時。
但聞三中有大車。
未聞唯有一大車。
今出門外。
既不見二車。
因何得知此是許我大車。
所以亦索曰。
何其許我大車也。
釋索。
或雲言教中索。
或雲意中索。
或雲機中索。
未審誰當。
但私懷者。
或是機中。
有如是可索耶。
何則若就外譬作論。
亦可得言中索。
亦可得意中索。
然就實為論。
三乘人。
大乘機雖發。
如來未明唯一之前。
那得知無三。
既未知無三。
那得言中意中為索也。
故雲唯機中可索也。
言此中三車約彼三乘所求果說者。
若依經雲。
聲聞獨覺不退菩薩。
以為所求果也。
故經頌三乘得益雲。
是諸子等。
若心決定。
具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩。
大乘基雲。
合依吉克難。
心決定者。
不疑四谛。
得證真谛。
具足六神通者。
得阿羅漢。
餘二果可知。
論說不退位。
初地以上。
出分段生死故。
今依章意。
一若依初教。
初地以上。
出分段系。
得不退位。
若依終教。
十住以上。
出分段宅。
得不退益。
二若依此章上下文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
總出世益。
以為所求果也。
是故文雲。
若望自宗。
并皆得果。
若不得者。
如何出世。
又下文雲。
得出世益。
以為究竟。
言以是元意所标趣故者。
然夫佛于一佛乘。
分别說三。
本意者。
若為界内初機劣不能信受。
恐堕三途。
受重苦。
故初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果故。
是故初說三乘方便。
标趣于三界外。
今如初所标。
出三界外故。
故吉藏師雲。
示世間中善根者。
此釋佛意。
佛意我本說世間善根。
拔汝三途重苦。
令汝歡喜。
然後令入大涅槃城。
雲何乃保為勝妙果報。
為治此故。
故說火宅譬喻。
此之謂也。
言若望自宗并皆得果者。
問。
二乘聖人。
出三界外。
得有餘涅槃。
故望自宗。
可言得果。
大乘菩薩。
未得佛果。
何望自宗。
可言得果。
答。
雖未得佛果。
而由三乘教。
出三界之外。
得不退位。
分見法身。
現八相故。
三乘教益。
已究竟故。
故雲望自宗并皆得果。
言若不得者如何出世者。
若由三乘。
不得果者。
何求三車。
出門外耶。
既出界外。
明知得果。
即由此文故。
知章主但出世益。
以為三乘所求果矣。
言今言俱不得者以望一乘故者。
彼三乘人。
由彼自教。
出三界外。
根機熟故。
見自所得三乘法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設故。
又雖出分段三界。
未出變易故。
是故雲俱不得等。
言是故以實映權則方便相盡故等者。
彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
會三歸一。
映故也。
映（于敬反奪也不明也）。
言為欲回彼三人入一乘故是故大乘亦說回也者。
此有二種。
一或有衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修。
皆回向一乘。
二或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
故進入别教。
問。
三乘中菩薩。
界内示佛乘。
出三界外。
亦示佛乘。
非如二乘回入異乘。
如何大乘亦說回耶。
答。
昔在界内聞說三乘。
即執為實。
今至界外。
聞說一實。
回昔三乘别執。
入今平等大會。
是故大乘亦說回也。
問。
若說三乘因果皆是方便故歸一乘者。
為歸一因。
為歸一果。
元曉解雲。
于一佛乘。
分别說三。
故随其本。
歸因歸果。
是義雲何。
聲聞緣覺。
若智若斷。
皆是菩薩無生法忍。
當知。
此二皆歸一因。
歸一因故。
終到一果。
彼教中。
說佛乘因果。
分别佛地化身少分。
如經說言。
我實成佛以來。
百千萬億那由他劫。
故當知。
彼說佛乘因果。
同歸于一乘果中。
若有菩薩。
依彼教故。
望樹下佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一因。
同彼二乘。
未至果故。
若準此義。
釋章主意。
一乘如前。
權教大乘。
所說佛乘。
因果分别。
一乘圓教。
所說三種世間圓融。
十無盡。
一大法身。
少分化用故。
彼佛乘因果同歸于一乘圓果。
若有菩薩。
依彼教故。
望色頂佛。
發心修行。
如是願行。
歸于一乘圓因。
同彼二乘。
未至佛果故。
是故經雲聲聞緣覺不退菩薩。
乘此實乘。
直至道場。
言若不爾者至其何色人也者。
此明三乘菩薩。
退不同凡二。
進未得一乘。
謂彼菩薩。
求牛車故。
出三界外。
到十住不退位。
得出世淨心。
異外凡夫。
故不同凡夫既以過二地。
不求二車故。
不同二乘。
然未會三乘别行歸一乘無盡普賢圓因故。
不同一乘。
是故梁攝論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
由是故知。
此三中大乘。
非露地一乘也。
言以至自位