施戒修。
相同世間。
四地修得菩提分法。
方名出世。
故能永害二身見等（雲雲）言十七為顯至寄以顯之者。
瑜伽第七十八。
解深密經文也。
是故彼論雲。
善男子。
此諸地中。
有二十二種愚癡。
十一種粗重。
為所對治。
謂于初地。
有二愚癡。
一者執着補特伽羅及法愚癡。
二者惡趣雜染愚癡及彼粗重。
為所對治。
乃至廣說。
于如來地。
有二愚癡。
一者于一切所知境界極微細着愚癡。
二者極微細礙愚癡。
及彼粗重為所對治。
善男子由此二十二種愚癡及十一種粗重故。
安立諸地。
案雲。
十一無明者。
十一粗重。
二十二種無明者。
二十二種愚癡。
言如法界體至是菩提故者。
言普賢品明一障一切障者。
彼品雲。
菩薩發一瞋時。
障一切法者。
是即明一障一切障。
言小相品明一斷一切斷者者。
彼品雲。
都率天子。
出地獄生都率。
即身至十地離垢三昧前者。
明一斷一切斷。
思準可知。
言二約位謂十住以去斷者。
十住以上。
該攝六位。
成正覺故。
是故十住初位。
一切障斷。
言三約行謂終心斷者。
十信終心。
該攝六位。
成正覺故。
是故十信終心。
一切障斷。
但行位為異耳。
第七二乘回心者。
上約斷惑分齊所诠義五教種差别。
明能诠教五種差别訖。
自下約二乘回心所诠義五種差别。
明能诠教五種差别。
既雖知斷煩惱到大果。
若不知會三歸一平等圓因。
而由何證得平等滿果。
是故次前門。
此門來。
言問如瑜伽至俱不成就者。
瑜伽論第五十一。
顯揚論第十七卷。
共雲。
問若成就阿賴耶識。
亦成就轉識耶。
設成就轉識。
亦成就阿賴耶識耶。
答此應為四句。
謂或成就阿賴耶識。
非轉識。
謂無心睡眠者。
無心悶絕者。
入無想定者。
入滅盡定者。
生無想天者。
或有成就轉識。
非阿賴耶識。
謂住有心位。
阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
或有俱成就。
謂所餘住有心位者。
或有俱不成就。
謂阿羅漢。
獨覺。
不退轉菩薩及與如來。
入滅盡定。
若處無餘依涅槃界（此顯揚文。
瑜伽亦同。
然文稍不同。
意不異也）。
言又由上四因故得生心也者。
一根本無明未斷。
二根本無明動梨耶識未滅。
三所謂涅槃。
非究竟。
四化城同喻。
應便有失。
又佛性論雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二業餘。
即無漏業。
三果報餘。
意生身。
此之謂也。
言故楞伽雲至以佛無上身者。
問此三昧樂。
九次第定中。
為是何定。
答寶公雲。
此定于前三時教。
八萬四千法門之中。
名二乘涅槃。
非諸定攝。
後時教意。
此是内身修行法中。
别有一種三昧。
滅分段身。
非八解脫。
滅盡想定攝。
所以得知前教說滅異熟識。
入此三昧。
故瑜伽八十雲。
問住何等心。
于無餘依涅槃界。
當般涅槃。
答于一切相。
不複思惟。
正思惟七小無相界。
漸入滅定。
滅轉識等。
次異熟識。
舍所依止。
由異熟識無有取故。
依轉識等。
不複得生。
唯餘清淨無為離垢真法界在。
當楞伽經。
滅諸根。
不取未來境界。
實是三昧樂。
二乘謂為涅槃。
即是四十年前。
說為涅槃。
後時說為三昧。
而有變易生死。
故知。
非滅定也。
又滅定唯滅轉識。
不滅依身。
此滅有身及心。
故不同也。
言三一切二乘至聲聞決擇者。
第七十七聲聞決擇分。
廣說無涅槃種姓有情等。
又第八十菩薩決擇雲。
回向菩提聲聞者。
謂從本來。
是極微劣慈悲種姓。
由親近如來住故。
于廣大佛法中。
起大功德想。
熏修相續。
雖到究竟住無漏界。
而蒙諸佛覺悟。
引入方便開道由此因故。
便能發趣廣大菩提。
彼于如是廣大菩提。
雖能發趣。
由樂寂故。
于此加行。
極成遲鈍。
不如初始發心有佛種姓者一向趣寂靜聲聞者。
謂從本來。
是最極微劣慈悲種姓。
故一向棄背利益衆生事故。
于生死苦。
極怖畏故。
唯有安住涅槃意樂。
畢竟不能趣大菩提。
又無餘地決擇。
亦說之。
言如文殊般若等者。
言此約一乘攝方便說者。
此指華嚴經入法界品六千比丘回心處。
廣如彼說。
恐繁不集。
言一切二乘至如盲者是者。
于一乘普法。
無二乘機故。
是即空義。
既空無二乘故。
無可回也。
第八佛果義相者。
上約二乘回心所诠五種差别。
明能诠教五種别訖自下約佛果義相所诠義五種差别。
明能诠亦五種差别。
上來七門。
已明因行自下三門。
顯其果德。
既雖知因行若不知因之所感果。
由何修因。
是故次因。
顯其果也。
然萬行因所感果中。
正報為主。
是故初明正報佛果義相。
言如佛性論至修得故也者。
第一卷雲。
若毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性得但有修得性。
言亦無常以離不離故者。
探玄記第十二卷雲。
三離不離無常。
約圓成性。
以在纏時名為不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性論等說。
初二無常。
配餘二性。
言莊嚴論雲至俱常住等者。
言故梁攝論至法身等者。
彼論第十三雲。
無不從此法身生。
無不還證此法身故（生字作流字也）。
言又智論雲至非生滅故者。
言如經雲吾今此身即是法身者。
涅槃經文也（起信論疏雲涅槃經也）。
言又經雲一切諸佛身唯是一法身等者。
言一約用佛至常等四句者。
一常恒順法界。
無間斷故。
二無常。
随世間現故。
三俱。
二義俱現前故。
四非俱。
随取一不得故。
又緣起無性故