然。
易了知故。
謂彼說九十八使。
此說百二十八煩惱。
彼說六識相應惑。
此說七識相應惑。
彼分不說斷所知障。
此分說斷所知障。
彼不說有頓出離人。
此說有頓出離人。
如是各異。
是故易知。
故更不說。
言一貪二瞋至十戒禁取者。
一貪者。
于有有具。
染着為性。
能障無貪。
生苦為業。
二瞋者。
于苦苦具。
憎恚為性。
能障無瞋不安。
惡行所依為業。
三癡者。
于諸理事。
迷闇為性。
能障無癡。
一切雜染所依為業。
四慢者。
特己于他高舉為性。
能障不慢。
生苦為業。
五疑者。
于諸谛理。
猶豫為性。
能障不疑善品。
為業。
有義。
此疑以惠為體。
有義。
此疑别有自體。
令惠不決。
非即惠故。
六身見者。
謂于五取蘊。
執我我所。
一切見趣所依為業。
七邊見者。
謂即于彼随執斷常。
障處中行出離為業。
八邪見者。
謂謗因果作用實事。
及非四見。
諸餘邪執。
如增上緣名義遍故。
九見取者。
謂于諸見及所依蘊。
執為最勝能得清淨。
一切鬥诤所依為業。
十戒禁取者。
謂于随順諸見或禁及所依蘊。
執為最勝能得清淨。
無利勤苦所依為業。
廣如唯識論第六卷說也。
言于中四種至餘六通二種者。
此明分别俱生分别門也。
餘六者。
疑邪見等四餘。
貪等六也。
此六通分别俱生二種故。
是故唯識論雲。
如是總别十煩惱中。
六通俱生及分别起。
任運思察俱得生故。
疑後三見。
唯分别起。
要由惡友或邪教力自審思察。
方得生故。
言五識得起。
至及俱生者。
自下釋八識俱相應門。
初三者。
貪瞋無明也。
言由用意識至分别起也者。
此通釋伏難也。
難雲。
五識不由邪師邪教。
雲何無因起分别惑。
釋雲。
自五識中。
雖不依邪師等。
由用意識中邪師等三因引故。
得有分别起也。
言意識具十至六通二者。
四分别者。
十煩惱中。
疑等四也。
此四唯分别起。
六通二者。
十煩惱中。
貪等六也。
此六通分别俱生故。
言問何故前至中即通耶者。
此約九十八使門。
問以十使通不迷四谛故也。
言九十八使者。
見道所斷。
有八十八。
修斷有十。
總九十八。
九十八者。
謂于欲界苦下有十。
道下有八。
謂除二見。
餘二谛下。
各有七種。
謂除二見。
及除戒取。
上二界中。
各除瞋恚。
餘如欲界。
修斷有十。
廣如俱舍論第十九卷說。
元曉雲。
凡諸我見。
必緣現在自體五蘊。
是故無不迷苦谛者。
其邊執見。
緣所存我。
計其斷常。
故亦迷苦。
是故此二不通三谛。
所以戒取。
唯迷苦道者。
凡論戒取二種。
一獨頭戒取。
緣邪戒事。
計為因等。
二是上戒取。
緣自邪見。
計為道等。
獨頭戒取。
是緣苦集。
而于集谛。
非正相返。
于因計因故。
若望苦谛。
即為正返。
于果計因故。
是故但為見苦所斷。
是上戒取。
唯緣道下謗道邪見。
計以為道于餘邪見。
不計為道。
所以然者。
由求道心。
起見谛道。
求得此見。
還計為道谛。
餘三谛不由求道故。
于彼見。
不計為道。
是故戒取。
不通集滅。
修所斷中。
所以不說俱生二見者。
望貪瞋等。
過患是微細。
由是不入煩惱中。
還屬修道所斷邪智。
是謂九十八使門也。
今顯此意故。
雲不通迷等。
言一以三乘至障一切也者。
此明煩惱功力寬廣。
障一切。
故四谛下。
各有十使也。
所以然者。
由一我見煩惱功力。
起一切煩惱故又由無明等煩惱功力。
起我見等故。
如是功力。
互相助起故。
其功力寬廣。
而通障一切境也。
又所障二空無我真理。
無不遍故。
能障我見。
亦無不障。
是故通障。
是故通障一切境也。
言漸廣者。
以未至極廣故至一乘時。
為極廣故。
如普賢品說瞋行相。
餘準可知。
言又由迷等至一切境故也者。
此明迷谛親疏。
通迷一切四谛境故。
四谛下。
各有十使。
是故唯識論雲。
然迷谛相有總有别。
總謂十種皆迷四谛。
苦集是彼因依處故。
滅道是彼怖畏處故。
别謂别迷四谛相起。
二唯迷苦。
八通迷四。
身邊二見。
唯果處起。
别空。
非我。
屬苦谛故。
疑。
三見。
親迷苦理。
二取執彼三見戒禁及所依蘊。
為勝能淨。
于自他見及彼眷屬。
如次。
随應起貪恚慢。
相應無知。
與九同迷。
不共無明。
親迷苦理。
疑及邪見。
親迷集等。
二取貪等。
準苦應知。
然瞋亦能親迷滅道。
由怖畏彼。
生憎嫉故。
迷谛親疏粗相如是。
言如瑜伽說至證三果故者。
第二十八卷雲。
複有三種補特伽羅。
依此三學。
入谛現觀。
既于諸谛。
得現觀已。
證預流果。
倍離欲者。
當于爾時。
證一來果。
已離欲者。
當于爾時。
證不還果。
言對法論雲至等如彼說者。
第十三卷雲。
頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流果。
阿羅漢果。
品品别斷者。
先頓斷欲色及無色界。
修道所斷。
上上品随眠。
如是乃至耎耎品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非如世間道界地漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色。
乃至識。
若過去。
若未來。
若現在廣說。
乃至若遠。
若近。
總此一切。
略為一分。
一圍一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常。
一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀。
但可建立二果。
由此二果。
如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯。
故不立第二第三兩果。
由此二果。
已見谛者。
唯斷欲界修道所斷有餘。
無餘所顯故。
又依如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多于現