至别教一乘者。
此明三乘菩薩。
到出世自位究竟處。
根機成熟故。
進入一乘也。
即下文雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知彼三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更無異事故。
如會三歸一等。
此之謂也。
問。
三乘菩薩。
極至何階。
根器成熟。
能信一乘。
答。
古德雲。
極至三賢位。
必定信一乘。
是故疏雲。
問。
此等不信。
是何位菩薩。
答。
文無正斷。
準其劫數。
十千已過。
僧祇未滿。
應是三賢位人。
問。
更至何位。
則能信此。
答。
極至此位。
必定信入此一乘法。
終無證地。
而不信此。
問。
若爾此位未究竟位。
雲何名為自位究竟。
答。
古德雲。
雖未到極位。
依彼三乘教。
出系業三界。
得出世益。
故三乘教益。
已究竟故。
到十住以上。
自位不退處。
住大乘自位究竟不退故。
由此義故。
名究竟不退。
故名究竟也。
所以者何。
佛于一佛乘。
分别說三者。
若為界内初機之徒。
直往宣說道場所得無盡佛法。
以根機劣。
不能信受。
恐堕三途受重苦故。
初且說三乘。
方便拔彼三途重苦。
出三界火宅。
然後依一乘教。
令到佛果。
是故三乘權教。
初引界内機。
令得出世益。
以為究竟也。
一乘實教。
後引界外機。
令得佛果。
以為究竟。
是故經說三乘益雲。
得不退菩薩。
又說一乘益雲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直至道場。
又說雲。
唯攝界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
又雲。
三乘人為求三車。
出至門外者。
即三乘俱是出世間自位究竟也。
即是此中四地以去。
至七地是也（解雲名二乘）又疏曰。
心不退者。
論說。
釋自住處。
畢竟智謂大乘法。
是菩薩住處。
住于大乘心不退轉。
名畢竟智（解雲。
此明不退心。
為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩。
得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟）又釋究竟有二。
一者有學究竟。
二者無學究竟。
今言究竟者。
有學究竟也。
信位滿心。
成就般若。
斷界内煩惱。
得出世益故。
地地滿心。
皆為究竟故。
是故梁論第七卷雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟。
此位最清淨智慧。
生處故。
最微細。
或障滅盡。
無餘故。
故名究竟位。
諸地乃至如來地。
皆有此究竟義。
問。
依何教證。
十住以上。
出系業三界。
得不退益。
答。
起信論雲。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身。
以見法身故。
随其願力。
能現八種利益衆生。
乃至亦非業系。
有大願自在力故。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位而懈怠者。
恐怖勇猛故。
又是菩薩。
一發心後。
遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
又梁論雲。
十解以上。
得出世淨心。
又雲。
十解以上。
名聖人。
不堕二乘地。
又寂法師雲。
十解以上。
出系業三界。
亦得說雲出三界。
以十解菩薩。
得位不退。
出系業三界故。
亦得雲出宅受車。
是故經雲。
第四生貴真佛子。
舍離生死。
出三界。
有說雲。
唯依三乘教。
一乘根機熟。
以為究竟。
難雲。
若為唯根熟名究竟者。
退位凡夫。
一乘根亦熟。
亦可言為自位究竟。
若言爾者。
随緣退堕。
忘本發心。
何為究竟。
如身子等。
若出三界。
得不退位。
根成熟故。
名究竟者。
二乘聖者。
出三界外。
得有餘業。
根未熟位。
不退究竟。
若未究竟者。
違得出世益以為究竟也。
又二乘位。
已究竟。
如何不言自位究竟。
是故不論熟未熟。
若熟若不熟。
總得出世益。
為自位究竟。
深契當于章主本意。
有說雲。
三乘菩薩。
居地前位。
未出分段。
而得第七地。
出世間。
自位法故。
名為究竟。
何以故。
寄于五乘。
顯十地相。
以第七地法。
寄三乘菩薩故。
此非直違佛言亦甚違道理也。
今征難雲。
問。
地前位菩薩。
得第七地法。
為聞佛教。
信受故得耶。
為當如實證得故得耶。
若如前者。
何依教唯得信受第七地法。
不得信餘初地法乃至佛地法。
故若共信受。
如何唯得第七地法。
若如後者。
如實得故。
居地前位。
可斷伏見修惑。
證遍滿真如。
譬如身在欲界。
修得色界定人。
斷彼界惑。
得彼地法。
若言爾者。
既如實證得彼地故。
直爾可名為第七地菩薩。
如何名地前。
若身在地前故。
猶名地前人者。
何有行相。
名為地前若未得無漏法。
未斷見修惑故。
名為地前。
若爾。
雲何如實得耶。
此其一失也。
又若地前人。
得第七地出世法故。
名出世者。
若約本質。
名為出世。
若約影像。
名為出世。
若如前者。
世間凡夫。
亦皆可名出世。
以信受出世法故。
若言爾者。
如何求三車。
出三界外耶。
若如後者。
随能發心。
為世間有漏。
何為出世。
此其二失也。
又若第七地。
以為菩薩自位究竟。
四五六地。
以為二乘自位究竟。
寄位同故。
若此不爾者。
彼亦可不爾。
若爾。
有一乘無學位。
豈非究竟位。
又世間凡夫。
寄初二三地故。
可名自位究竟處也。
若言爾者。
五趣四生。
輪轉不定。
何為究竟。
此其三失也。
又八地以上。
寄一乘故。
唯八地以上法。
可名一乘法。
七地以下。
諸地法門。
可非一乘法門。
約菩薩法等。
難亦可爾也。
此其四失也。
有迷者雲。
三乘菩薩。
依彼權教。
修滿十地。
證得佛果。
後根機熟。
方入一乘。
是故佛果位。
以為自位究竟處。
又雲。
法華論雲。
七種增上慢中。
第一求勢力人者。
示世間中種種善根三昧功德方便。
令喜者。
三乘佛果。
望一乘。
名為世間善根三昧。
又論雲。
四者實無。
謂有增上慢心。
已有世間有漏三昧三摩跋提。
實無涅槃。
而生涅槃思者。
是即為以三乘佛果望一乘故。
名世間有漏等也。
又論雲。
第六人者。
說大乘法。
以此法門。
同十地行滿。
諸佛如來。
密與授說故者。
二乘人等。
到三乘第十地滿位。
受佛故。
是故雲同十地行滿。
由此明知。
三乘之佛。
回一乘也。
又雲。
三乘佛果。
望于三乘。
更為有漏愚癡凡夫故。
更回一乘。
以入一乘故。
預一乘見聞位故。
由預見聞位故。
退堕惡趣（如是雲雲。
不能具述）竊依聖教。
驗求義。
與諸聖教。
皆不相應。
又勘諸古迹。
亦共相違。
既非佛教。
亦違群人。
誰背群典。
獨信愚情。
但此迷權實之教義。
謬述愚倩之妄義。
遂滅世間慧眼。
永斷出世善種。
現為闡提頂。
當招無間苦。
謗法重罪。
亦莫過斯。
願諸智者。
謬而許之。
都無聖教。
既違道理。
不足破難。
直可谏止。
是故律雲。
若比丘。
如是諸長老。
我于某村某城。
親從佛聞受持。
此是法是毗尼。
是佛所說教。
若聞彼比丘所說。
不應生慊毀。
亦不應呵。
應審定文句。
已應尋究竟修多羅毗尼。
于授法律。
若聽彼比丘所說。
不與修多羅毗尼法律相應。
違背于法。
應語彼比丘。
汝所說者。
非佛所說。
或是長老。
不審語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
不與相應。
違皆于法。
長老不複須誦習。
亦莫教餘比丘。
今應舍棄。
若聞彼比丘所說。
尋究修多羅若毗尼法律。
與共相應者。
應語言。
長老所說。
是佛所說。
審得佛語。
何以故。
我尋究修多羅毗尼法律。
與共相應。
而不違背。
長老應若持誦習。
教餘比丘。
勿令忘失。
言問臨門三車為實為不實耶者。
問。
上已明權實訖。
何更問實不實。
答。
此非問權實。
但問虛實耳。
是故苑雲。
問。
若權教菩薩。
畢竟還須入實教者。
權教所說。
十地佛地。
豈虛設耶。
答。
權教所設。
因果行相。
非實非虛者。
為攝引故。
長養根器故。
無實十地。
故非是實也。
亦如小教說佛菩薩因行果證。
彼說非實。
非不實也。
即經雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安穩第一。
然彼長者。
無虛妄之咎。
如來亦複如是。
無有虛妄。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之今此問答。
明此經意耳。
言此二無二唯一相也者。
三乘之教。
各望自宗。
皆出三界之苦。
得出世利益。
故名為實。
若望一乘。
非究竟益。
故雲不實。
望自望上。
實上實殊。
故雲此二。
雖實不實殊。
而其體非二。
故雲無二唯一相也。
餘說（雲雲）不能具述。
言二教義者。
者字或本作差别。
準上下例。
其為好也。
三乘教為教。
一乘教為義。
由此教義。
明一乘與三乘各别。
問。
三乘有教義。
一乘有教義。
雲何一乘唯為義也。
其三乘亦唯為教耶。
答。
如手持一果言有三果。
引子唯有三言。
無三言之所诠三果。
三乘亦爾。
于一佛乘。
分别說三唯有三教。
無三教之所诠三義。
是故三乘。
唯為教也。
如開三果方便。
令示一果。
實語實義一乘亦爾。
開三乘方便。
诠示一乘實教義。
是故一乘教義。
望于三乘。
準為義也。
以教義共為三乘所诠故也。
是故下雲。
以臨門三車。
為開方便教。
界外别授大牛之車。
為示真實義。
此之謂也。
言尋教至義者。
界内示教。
得出為義。
問。
既有三教。
無三教之所诠三義。
雲何至義。
答。
如無三果。
言有三果。
引子至家。
至家無。
三乘亦爾。
唯有三教。
無三教之所诠三義。
而由三教。
誘子出家。
假名為義。
非實三義。
言三所期差别者。
臨門三車。
是則宅内。
與子所期。
露地大車。
非宅内所期。
由此期非期。
顯一三差别。
言非本所望者。
灌頂記雲。
本求羊鹿大牛。
期出分段。
今得白牛。
遣出變易。
過本所望。
豈不歡喜。
上宮王雲。
非本所望者。
譬非本所望。
一佛果今忽得也。
言聖言無失故者。
若非本所望言。
但約二乘。
非大乘者。
聖言可有失。
故若如來一言。
含無盡義故。
三乘各随機而聞故。
聖言無失。
若爾。
小乘一言。
亦可名大乘耶。
所言一言。
含無量之義者。
是豐義昧辨。
故雖一言之中。
有無量之義。
而不相乖。
是如來德豈相乖。
各聞名為一言哉。
問。
若爾。
一音随類各聞。
亦不成耶。
答。
一言與一音。
其義趣異也。
所言一音。
如來報感總德。
是故經雲。
佛以過去行。
得一微妙音。
無彼亦無此。
而能應一切等。
即其一音。
含圓音教。
言一言者。
是一名言。
總圓音上。
起别名言也。
是故不例。
言四德量差别者。
其三中牛車不具德。
露地大車具德。
由具德不具德。
三一差别。
言寶網寶鈴等者。
大乘基雲。
周遍四生。
說七辨。
以弘濟。
灌頂雲。
譬四衍下地也。
言此則體具德者。
此章家釋經文。
謂一乘體。
具恒沙性功德。
故雲寶網等無量衆寶而莊嚴等。
是故論雲。
從本以來。
離恒沙無量煩惱業等妄染相。
具不離不脫不異不思議恒沙性功德故。
言白牛肥壯等者。
基雲。
白牛體。
即根本無分别智。
導引種智車。
如牛引車故。
白者衆色之本。
如白蓮華。
經諸乘本故。
萬德主故。
正智之中。
内德圓滿故。
雲肥壯也。
灌頂記雲。
譬無漏般若。
能導諸度一切萬行。
到薩般若。
白是色本。
與本淨無漏相應。
體具萬德。
如屆宛煩惱不染。
如色潔。
若依論說。
白牛體。
即一心體大。
此體大本覺理智。
導一切萬行。
到佛果故。
此體大。
為諸乘之本故。
白者衆色之本。
是故論雲。
一切諸佛。
本諸乘故。
一切菩薩。
皆乘此法。
到如來地故。
章主疏曰。
即始覺之智是能乘。
本覺之理為所乘。
故攝論雲。
乘大性故。
名為大乘。
此體大。
本覺理智内。
具恒沙性功德故。
雲肥壯也。
是故論雲。
謂如來藏。
具足無量性功德故。
乃至有大智惠光明