分别。
是一乘法。
何以故。
契無分别。
同無盡故。
随文取者。
是則不定。
此依楞伽經義說。
七對一乘三乘小乘分别。
一乘是一乘。
三乘等是三乘。
何以故。
一乘則無盡故。
三乘則不定。
八對大乘中乘小乘分别。
大乘即一乘。
何以故。
大乘尊上。
即無盡故。
中乘小乘。
義則不定。
如經會三歸一故。
九對世間出世間出出世間分别。
出出世間。
即是一乘。
餘則三乘。
何以故。
出出世間。
勝同無盡故。
餘二則不定。
如法華經界外露地。
别索車者。
即是其事。
十對譬喻分别。
如王髻中明珠及大王等。
是一乘。
寶珠系汝衣裡及窮子等。
即是三乘。
何以故。
髻珠王秘。
其甚深故。
餘則不定。
此依法華經說。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義故。
于方便之處。
示一乘名。
令進入者。
易得解故。
作如是說（有人雲。
引第四卷雲。
十世界海十國土等文此即不然。
達者可見）。
言依上諸義至本宗定故者。
謂三乘等。
并名一乘者。
皆從一乘流故。
随彼一乘本宗定故。
名為一乘故。
雲以随本宗等。
言主伴不具故等者。
此通伏難。
難雲。
若三乘等。
随本宗故。
名為一乘。
亦即可言随本宗故名别教。
通雲。
雖随本宗名為一乘。
而主伴不具。
故是同非别也。
是故孔目說十義說。
結雲。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故于方便之處。
示一乘名。
令進入者易得解故。
作如是說。
若橫依方便進趣法門。
即有二義。
通說一乘。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所因故。
二與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
此之謂也。
以此實文。
述彼文故。
或有人雲。
随三乘各本宗定故。
是同非别。
難雲。
若爾者。
可雲随末宗定故。
以三乘為末故。
處處者雲三乘皆從一乘流。
故名為末也。
如何反此三乘稱本。
又違孔目故。
言一者一乘至故有二耳者。
問。
四衢所授大白牛車。
名為别教。
别三乘故。
如何今說為同教耶。
以此門中說同教故。
又三中大乘。
異于小乘。
何合小為一類故。
答。
三中大乘。
雖異小乘。
而共小之大故。
望于一乘。
俱為權故。
雲合為一權乘。
露地牛車。
雖三外一。
而三與一。
和合說故。
三乘之人。
俱信受故。
屬同教耳。
是故權三。
與實一乘。
名為二乘。
會二乘。
合歸一故。
言二者大乘至愚法異回心者。
問。
愚法回心。
共小乘故。
合為一類。
雲何回心。
同于大乘。
為一類耶。
答。
愚法二乘。
令回大故。
回心二乘。
既回大故。
合于大乘。
以為一類。
愚法小乘。
未大信故。
異于回心。
故引彼令回故。
别為一類。
言以經中愚法至别有一乘者。
案雲。
小乘教中。
愚法二乘。
約彼自教。
雖出三界。
而望大乘終教。
未究竟出三界外。
故猶居宅内。
以居宅内故。
更由大乘教。
可出三界故。
故雲在所引諸子中等也。
爾乃三乘之教。
不同愚法小乘教故。
故雲三乘外。
别有小乘。
既以大乘三乘之教。
亦引愚法二乘之子。
是故所引小乘外。
别有能引三乘教。
故雲小乘外别有三乘也。
三乘人。
由彼自教。
至露地已。
更别授大車故。
由是明知。
三乘權教外。
别有一乘實教也。
故雲三乘外别有一乘。
言以人執煩惱至一切故者。
論第五雲。
又聲聞人。
辟支佛等。
一切善根。
皆為自身。
其心常為自身樂故。
雨于涅槃。
畏煩惱。
為伏諸結。
修行無量。
非為衆生。
案章意雲。
愚法二乘教中。
唯說九十八使。
未說百二十八煩惱。
又唯說六識中煩惱障。
未說末那惑及本識内惑種。
故唯于彼所說。
雖得斷證。
而于未所說。
不斷證故。
故雲但折伏也。
言經雲汝等所得非真滅度者。
法華經第四。
雲汝等所得非究竟滅。
案雲。
于未說惑種。
不能斷證故。
雲非實滅等也。
故章下雲。
問。
如瑜伽。
顯揚論說。
諸識成就不成就中四句内中。
聲聞獨覺。
入無餘依涅槃者。
阿賴耶識及諸轉識。
俱不成就。
既本識轉識。
皆滅無餘。
後生心。
以何為因。
無因而生。
不應理故。
答。
彼諸論。
依始教門。
引小乘故。
所立賴耶。
行相粗顯。
不從真起故說有滅。
又為順小乘故。
亦許彼般涅槃非不究竟。
故說入已不複起也。
今終教中。
就實而說。
既以根本無明。
動如來藏。
成梨耶識。
彼二乘人。
于此二法。
既俱未斷證。
何因得滅阿梨耶識。
又由于彼無斷證故。
所得涅槃。
豈為究竟。
化城因喻。
應便有失。
解雲。
準此明知未所說者。
不能斷證。
若雖不說。
而能斷證者。
根本無明。
并所動識。
雖未說而可言斷證。
彼已不爾。
此何爾耶。
爾乃愚法二乘。
非直斷證根本無明并所動識。
亦即非斷證末那相應惑及本識。
為煩惱種子。
是故終南問答雲。
其末那識。
依三乘教。
有其識。
起四惑。
不起法執。
愚法聲聞。
不斷但暫伏上心。
由觀智淺故。
退菩提心。
聲聞及回心聲聞等。
并斷末那。
為觀智勝故。
故雲非真滅度也。
言又經雲若不信此法得阿羅漢者。
法華經方便品雲。
若有比丘。
實得阿羅漢。
若不信此法。
無有是處。
非如所引。
更驗餘文。
若依此文。
明章意者。
若有阿羅漢。
不信此法者。
可知。
是即愚法羅漢。
非實羅漢。
回心二乘。
知大乘故。
易信此法。
得實羅漢故。
愚法二乘者。
未信大乘故。
難信此法。
未得實羅漢故雲也。
言又大品雲欲得阿羅漢等者。
此明學修大乘般若。
得實羅漢。
學愚法小乘教。
不得實阿羅漢。
言入大乘論中亦同此說者。
入大乘論上卷雲。
問曰。
汝說。
善入摩诃衍論。
如是功德。
雲何名為摩诃衍耶。
答曰。
菩薩藏處。
名摩诃衍。
問曰。
佛不說三乘亦摩诃衍乎。
答曰。
如是此大乘中。
亦說三乘。
即名三藏。
如菩薩藏經中說。
佛告阿間世王。
族姓子藏。
有三種。
問。
何等為三。
謂聲聞藏。
辟支佛藏。
菩薩藏。
族姓子非聲聞乘。
故名為三藏。
亦非以辟支佛乘故。
名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘。
得名三藏（雲雲）
言是故當知至非小乘故者。
以臨門三車引子。
令得出。
是大乘三乘教。
非愚法小乘教。
若此三車。
通愚法者。
法華經。
即可成小乘。
以法華經說三車故。
以法華經非小乘故。
故知。
三車不通愚法。
言其瑜伽聲聞至是事也者。
謂小乘說九十八使。
大乘中說百二十八。
又小乘中。
說十使不通迷四谛也。
大乘中。
說通迷四谛。
又彼無頓斷得果。
此有頓出離。
又彼無斷末那惑也。
此有斷之。
又彼唯斷煩惱得也。
此斷種子。
又彼不許分斷所知。
此許分斷所知。
如是大小分齊各别故。
雲不同等也。
言梁攝論雲至即其事也者。
第八卷雲。
論雲。
佛說正法善成立。
釋曰。
一切三世諸佛。
共說此法。
所說理同。
不相違背。
故名正法。
又欲顯說者勝。
故言佛說。
由所說道理勝及所得果勝。
故名正法。
如來成立正法。
有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中。
第三最勝故。
名善成立。
言三小乘中至二乘故也者。
此第三段中。
有二義。
一近為第二段中三勝。
二遠為明三乘亦有三種。
而作第三段也。
若不爾者。
無初三段中。
第三段故也。
又非直壞上三字。
亦即不成下三字故。
若為此說。
上下三字。
俱成立故。
言此中佛法但慈悲愛行等者。
小乘中三。
始别終同。
以俱羅漢故。
唯彼佛法。
慈悲行。
異二乘故。
言三謂三乘至準上可知者。
準上大乘中乘小乘為三乘也。
可準釋也。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘。
故唯四地。
言謂三乘人天為五者。
謂融一乘。
同大乘。
合愚法。
同小乘故。
言