。
同體相入義。
謂前一緣所具多一。
與彼一緣。
體無别故。
名為同體。
又由此一緣應多緣故。
有此多一。
所應多緣。
既相入相即。
合此多一。
亦有入即一也。
十玄緣起無礙法門義第三者。
上已雖明果門因門緣起義理分齊。
而未知其緣起為一相緣起。
為無盡緣起。
今簡三乘一相緣起。
将明一乘無盡緣起。
是故第三此門也。
義海宏深。
微言浩汗。
略舉十玄門。
顯無盡緣起。
是故名十玄緣起等。
又終南雲一乘十玄門。
今述彼義。
是故雲十玄等也。
言夫法界緣起乃自在無窮者。
一乘十玄門雲。
明一乘緣起自體法界義者。
不同大乘二乘緣起但能離執常斷諸過等。
此宗不爾。
一即一切。
無過不離。
無法不同也。
今述此義。
是故雲法界緣起等。
言今以要門至即其義也者。
一乘玄門雲。
今且就此華嚴一部經宗。
通明法界緣起。
不過自體因之與果。
所言因者。
謂方便緣備。
體窮位滿。
即普賢是也。
所言果者。
謂自體究竟。
寂滅圓果。
十佛境界。
一即一切。
謂十佛世界海。
及離世間品。
明十佛義是也。
今此段中。
述彼義。
言如華嚴經中究竟果分等者。
有人雲。
如經雲十身中國土身等。
此即國土海及十佛融攝義也。
如舍那品雲。
法界不可壤。
蓮華世界海。
此國土海。
即法界也。
此等即是十佛所知。
故雲果分。
案雲。
此說雖然。
而違疏故。
不可信用。
今正示疏指示處。
疏雲。
三依一乘。
有二。
一約果分。
十佛自體國土海。
此當不可說。
寄緣說十。
如第二會說。
即驗第二會經文雲。
諸佛子。
當知。
佛刹不可思議。
佛住。
佛國。
佛法。
佛刹。
清淨等。
皆不可思議。
乃至廣說十佛世界佛名号（娑婆世界外有十佛世界）疏雲。
此中大意。
于一味法界義。
分為二。
一能随之土海。
二所随之機緣。
此二無二。
通融無礙。
若以緣從體。
即當相圓融。
無别可别。
言說不及也。
若以體從緣。
複印成差别緣起。
約此殊形緣起。
反顯土體妙極難思。
是其意也。
今指彼文。
是故雲如華嚴經中究竟果分。
今助解雲。
凡此經中所說國土及十佛體。
有其二分一就實國土海及實十佛自體。
唯佛境界。
佛智所行。
名為果分。
如三乘中。
自受用身及自受用土。
非菩薩所知。
此亦如是。
二随相國土及十佛身。
菩薩所知。
菩薩境界。
名為因分。
如三乘中他受用等菩薩所知。
此亦如是。
是則果分玄絕。
當不可說。
因分約機。
是則可說。
随一佛國土。
有此二義。
故如十地有二分。
準之可知。
是故藏雲。
此十地有二分。
一就實十地。
唯佛所知。
佛智所行。
名為果分。
上論雲。
此智是誰證。
偈言。
佛所行故。
又上加分中。
言不思議佛法。
又如鳥迹所依太空為果海等。
二随相十地。
菩薩所知。
菩薩所行。
名為因分。
是則果分玄絕。
當不可說。
因分約機。
是則可說。
此義通一部經中大意。
此之謂也。
言不論因陀羅及微細等者。
謂十玄門中。
帝網重重門。
是故旨歸雲。
此華葉一一塵中。
各有無邊諸世界海。
世界海中。
複有微塵。
此微塵内。
複有世界。
如是重重。
不可窮盡。
非是心識思量境界。
如帝釋殿天珠網覆。
珠既明徹。
互相影現。
所現之影。
還能現影。
如是重重。
不可窮盡。
經雲。
如因陀羅網世界。
十地論雲。
帝網差别者。
唯智能知。
非眼所見。
是謂第八帝網門也。
言微細等者。
微細相容安立門。
是故旨歸雲。
此華葉中。
悉能顯現微細刹土。
炳然齊現無不具足。
經雲。
于一塵中。
微細國土。
曠然安住。
又如第九回向微細義說。
是謂第七微細門也。
等等餘門。
欲明十佛自體。
國土海等。
圓融自在。
玄絕言故。
不寄因陀羅網喻及微細等義門可論彼國土海狀相。
何以故。
帝網門等。
由普賢門。
明國土相狀。
開解生機故。
言此當不可說義者。
謂地論二分中。
當果分不可說義故。
是故雲也。
言不與教相應故者。
上果分義。
不對于機緣。
發起言說。
可說其狀故。
是故雲也。
言地論雲因分可說果分不可說等者。
前已雖引。
而文遠故。
亦更引之。
地論第二。
釋經偈言。
前言十地義如是不可得說間。
今言我但說一分。
此言有何義。
是地所攝。
有二種。
一因分。
二果分。
說者謂釋。
一分者是因。
于果分為一分。
故言我但說一分。
此文既雲但說一分者。
是因分。
故知。
果分不可說也。
故今取論意。
雲因分可說果分不可說也。
言問義若如至知形對耳者。
一乘十玄門雲。
問。
不思議法品等。
亦明果德。
何故得于因門說耶。
答。
此等雖是果德。
對緣以辨果。
非是究竟圓寂之果。
是故與因同一會說也。
今此問答。
述此本意。
案雲。
第六他化自在天會。
說十地法。
今不思議品等。
與此十地因。
同會而說故。
故知形對。
此依晉經。
若依周經。
非同會也。
問。
若爾。
如何與因形對。
答。
亦與十定等因同會而說。
故亦為形對。
言一者異體二同體者。
一異體者。
緣起互異門。
謂于無盡大緣起中。
諸緣相望。
體用各别。
不相參雜。
故雲異也。
二同體者。
諸緣相應門。
謂于衆緣之中。
以一緣應多緣故。
各與彼多全為其一。
是故此一。
具多個一。
然此多一。
雖由本一。
應多緣故。
有此一。
然與本一。
體無差别。
是故名為同體門也。
若準處第二門次。
亦應有第三同異無礙門。
然此章略故。
無第三門。
是故藏雲。
三同異無礙門者。
此二門同一緣起。
不相離故。
若無異體。
則諸緣雜亂。
非緣起故。
若無同體。
緣不相資。
亦非緣起。
故要由不雜。
方有相資。
是故若非同體。
無異體故。
若非異體。
無同體故。
通辨亦有四句。
一或舉體全異。
具入即俱。
二或全體是同。
缺具入即俱。
以法融通各全攝故。
三義或俱。
以同異無礙。
雙現前故。
四或俱非。
以相奪俱盡。
故雙非也。
言一不相由義至緣等是也者。
此同體門。
謂因緣之中。
以于一因應多緣故。
各與彼多。
全為一因。
是故此一因具多個一因。
然此多一因。
雖由一因。
應多緣故。
有此多一因。
然與本一因。
體無差别。
是故名為同體門也。
爾乃一因。
遍應多緣。
故所應多緣。
全為因之所具德故。
是故因外。
無别緣也。
故雲不待緣也。
言二相由義如待緣等是也者。
此異體門。
謂于無盡大緣起中。
諸緣相望。
體用各别。
不相參雜。
故雲異也。
爾乃雖所應多緣。
全為因之所具德故。
更無待緣。
若無因緣。
各别體者。
因緣雜亂。
失本法故。
非緣起也。
是故因緣别體。
方成緣起。
由别體故。
因外有緣。
是故待緣。
言由他無性以自作故者。
有雲。
由他無性。
以作自故。
此說不爾。
藏雲。
多緣無性。
為一所成。
是故多即一。
由一有體。
能攝多由多無性。
潛同一故。
乃至一無性。
為多所成。
多有一空。
即多亦爾。
準此可雲由他性自所作故。
餘句準之。
元（或本作元字。
驗疏。
處處皆作元字。
又或處作無字）。
言依因六義内準之者。
上因六義。
第三句數門雲。
有二種。
初待體有無。
而有四句。
後就用四句等（雲雲）案雲。
約體四句。
以體收用。
無别用故。
約用四句。
以用收體。
更無别體故。
準彼可知。
言一者一是至十非一矣者。
章文其略故。
今具顯示也。
一者一是本數。
何以故。
緣成故。
二者一中二。
何以故。
緣成故。
若無一即二不成故。
即一有全力。
攝于二也。
仍二非一矣。
三者一中三。
四者一中四。
五者一中五。
六者一中六。
七者一中七。
八者一中八。
九者一中九。
十者一中十。
何以故。
緣成故。
若無一即十不成故。
即一有全力。
攝于十也。
仍十非一矣。
言餘九門亦如是等者。
如上說。
一門中。
具十。
餘九之門。
具十亦爾。
謂一者二是本數。
何以故。
緣成故。
二者二中一。
何以故。
緣成故。
若無二。
即一不成故。
即二有全力。
攝于一也。
仍一非二矣。
三者二中三。
四者二中四。
五者二中五。
六者二中六。
七者二中七。
八者二中八。
九者二中九。
十者二中十。
何以故。
緣成故。
若無二即十不成故。
即二有全力。
攝于十也。
仍十非二矣。
餘門準之。
言一者十即攝一何以故等者。
此門甚略。
難知其趣。
若準前門。
亦可說雲。
一者十是本數。
何以故。
緣起故。
二者十即攝九。
乃至十者十即攝一。
何以故。
若無十即一不成故。
即一無全力。
歸于十也。
是故表員集雲。
此中數數法者。
一者十。
二者十中九。
乃至十者十中一。
又元曉雲。
數此十錢。
有其二門。
一向上去。
二向下來。
向上去中。
亦有十門。
一者一。
何以故。
緣成故。
二者一即二。
何以故。
若無一者。
二不成故。
乃至十者。
一即十。
何以故。
若無一者。
十不成故。
以緣成故。
向下來中。
亦有十門。
一者十。
何以故。
緣成故。
二者十即九。
何以故。
若無十者。
九即不成。
乃至十者。
十即一。
何以故。
若無十者。
一不成故。
餘者準之。
是故當知。
一一錢中。
皆具十門。
更互相即。
一切諸法。
皆亦如是。
一與一切。
互相緣起。
一即一切。
一切即一。
此數錢法。
嚴法師出。
亦有道理。
故今取之。
由此故知。
今一者。
十即攝一者。
略舉始終。
謂一者十者。
為始門之始。
即攝一者。
為等十門。
謂十者十即攝一。
言餘例亦然者。
餘九八七乃至一門。
例前亦爾。
謂一者九。
何以故。
緣成故。
二者九中十。
三者九中八。
四者九中七。
五者九中六。
六者九中五。
七者九中四。
八者九中三。
九者九中二。
十者九中一。
何以故。
緣成故。
謂無九即一不成故。
即一無力。
歸于九也。
仍一非九矣。
餘八七門。
準之可知。
言如是本末二門中等者。
第一錢為本門。
第十錢為末門。
如此本末門中。
各具足十門。
餘中九錢。
準以思之。
言若不爾至自性無緣不得名一也者。
計所執自性一。
住自性不藉緣故。
不得有一。
何以故。
依二三等緣。
以得成故一。
既雲不依二三等緣。
一是誰一。
是故無緣。
不得名一。
餘準可知。
言問若去一至無障礙故者。
玄門雲。
問。
既其各各無性。
那得成其一多耶。
答。
此由法界實德。
緣起力用。
普賢境界相應。
所以一多常成。
不增不減也。
如維摩經雲。
從無住本。
立一切法。
又論雲。
以有空義故。
一切法得成也。
今此問答述其意也。
言華嚴。
入諸法。
皆悉如幻。
觀緣起法。
于一法中。
解衆多法。
衆多法中。
解了一法。
言四句護過去非顯現德等者。
護過四句。
準上三性。
問。
一門中。
攝十盡耶。
答。
不也。
十中一故。
問。
不盡耶。
答。
不也。
一中十故。
問。
亦盡亦不盡耶。
答。
不也。
二門體。
無二故。
不相違故。
問。
非盡非不盡耶。
答。
不也。
離戲論故。
又一多緣起故。
應離四句也。
顯德四句。
二門中攝十。
一盡一中十故。
二不盡十中一故。
三盡亦不盡。
二門雙有現在故。
四非盡非不盡。
定取不得故。
又應雲。
緣起故。
得成四句也。
解雲。
由四句。
去執者非