所三一之乘體。
融本末是同教義也。
一義雲。
雖非二乘等當體同教。
以所流攝方便等之義。
可名同教欤。
故章融本末科結上分諸乘雲。
此同教諸乘等（文）。
但折薪義分諸乘段段皆三一和合故同教義釋。
雖然明二乘中聲聞緣覺為二乘。
與明三乘中小乘中自有三乘者。
全無三一和合之義。
又章下品段段之中釋同教雲。
若攝方便具前諸教（雲雲）。
故同教所具故列諸乘也。
此複古之義也。
尤有謂。
章。
三乘中因陀羅等事。
複古記雲。
三乘說因陀羅微細等者。
即淨名芬納須彌也○花藏世界者。
即梵網之蓮花藏世界也（文）。
引淨名但證微細欤。
通因陀羅欤指事雲。
即取梵宮羅網為喻（雲雲）。
取心但宗家梵網中因陀羅網與梵網各别也（見）。
梵網經世界如網孔。
諸教似因陀羅故指同欤。
十玄章雲。
第二因陀羅境界門○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋似網為喻（文）。
二十一。
十眼五眼十通六通義理皆别事。
疏第八（下）雲。
一他心。
二天眼。
三知過去宿住。
四盡未來際劫。
五天耳。
六無動作一切佛刹。
七分别言辭。
八無數色身。
九一切法。
十入一切法（已上取心）。
此十皆言智通者。
皆以大智為體性故○此十亦是開彼六通。
天眼天耳神足漏盡各分二故。
天眼約見現未分成二四。
天耳約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身份成六八。
漏盡約惠定成九十。
一三不分故六為十○然小乘六通智用有分。
三乘平通亦曲盡。
一乘十通○猶如帝網。
念劫圓融故。
尚越彼（文）。
十眼者。
五眼上加智眼光明眼出生死眼無礙眼一切智眼。
而圓教十眼中。
五眼雖名大同。
境界分齊皆各别也。
二十二。
問。
妙經中雲。
汝等所行是菩薩道（文）。
爾者指二乘小行為菩薩道欤。
答。
爾也。
付之。
略文義。
大疏一（上）雲。
若開權顯實。
則三即是一。
更無别一。
故經雲。
汝等所行是菩薩道。
先所出門是子所知（文）。
抄二（下）雲。
故彼經雲。
下引證。
引二文證。
一引藥喻品。
證小行即是佛因。
二引信解品。
證大行是其所有（文）。
法花論雲。
無上義者有十種。
應知。
一者示現種子無上。
故說雲雨譬喻。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心退已。
還發前所修行。
善根不滅同後得果故（文）。
此論文先付退菩提心聲聞。
取先所發菩提心之種子與中間二乘之小行。
共為菩薩道。
但雲種子無上者。
依菩提心之種子。
二乘小行共為佛因。
故雲種子無上也。
故論同後得果故者。
菩提心種子二乘小行共同得佛果（為言）。
尋雲。
汝等所行是菩薩道文。
限所流之義欤。
可通攝方便之義耶。
答。
玄記第十八雲。
問。
若爾何故經雲汝等所行是菩薩道耶。
答。
由回心故是漸悟菩薩道。
非是頓圓。
此約頓圓故。
非彼分（文）。
二十三。
問。
引勝鬘經何文證所流一乘耶。
答。
引毗尼者。
即大乘文也。
付之。
略文義。
勝鬘經雲。
佛告勝鬘○如阿耨達池出八大河。
如是摩诃衍出生一切聲聞緣覺世間出世間善法○是故世尊住于大乘。
攝受大乘。
即是住于二乘。
攝受二乘○如世尊說六處。
何等為六。
得正法住正法滅波羅提木叉比尼出家受具足為大乘。
故說此六處。
何以故。
正法住者。
為大乘故○波羅提木叉比尼此二法者。
義一名異。
毗尼者即大乘學。
何以故。
以依佛出家而受具足。
是故說大乘威儀戒。
是比尼是出家是受具足。
是故阿羅漢無出家受具足。
何以故。
阿羅漢依如來出家受具故。
阿羅漢歸依于佛（文）。
尋雲。
毗尼等名目大乘中在之。
何以比尼為小乘。
證所流之義耶。
是故諸大乘威儀戒以下經文。
比尼出家等皆大乘之法也（見）。
次六處皆所流。
何故引比尼即大乘之一文耶。
答。
既說聲聞緣覺世出世善從大乘流出之義。
二乘即小乘也。
次六處法共所流也。
引一文可例餘欤。
二十四問。
妙經中唯此一事實。
餘二即非真（等文）。
爾者此餘二者。
指聲聞緣覺。
為當如何。
答。
此文有二意等（雲雲）。
付之。
若依同教指聲聞緣覺者。
縱雖同教何不分牛車大白牛車耶。
妙經既開權顯實之教也。
豈指門外權乘。
可雲唯此一事實耶。
若指門外牛車許真實者。
權實差似其義亂。
若依别教雲大小二乘者。
初自方便品法說至化城窮子等譬喻。
二者聲聞緣覺之二乘也雲事。
經文起盡分明也。
況出化城體之時。
宗家起信論疏中。
以滅定無餘定化城。
知權乘菩薩不可入化城。
爾者止息故說二經文合大小二乘雲事。
似自悟相違。
如何。
答。
章雲。
若望同教即聲聞等為二也。
又融大同一也（文）。
是融牛車大白牛車。
尤同教本意也。
不可有諸難。
次三權一實。
又妙經之大意也。
餘二非真之二。
豈非大小二乘耶。
如十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
又三車同索之義。
一經一家之大綱也。
但菩薩入化城事。
指事上雲。
問。
若爾菩薩是令入化城耶。
答。
雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。
是故玄一師雲。
前七方便及地前位所見涅槃喻為假車（見）谛及初地上所見涅槃喻于實車。
又基雲。
入無住涅槃亦息分生死。
縱名入城未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位依于此證門得無住涅槃。
息分段系業。
是故似名入化城也（文）。
化城喻品雲。
于一佛乘分别說三。
為止息故化作大城（文）。
此文以三乘止息化城義（見）。
一乘義私記雲。
問。
三乘共入化城者。
為同一城。
為當異城。
答。
化城之名雖同。
而義異也。
謂二乘子入人空擇滅化城。
菩薩子入地前無住涅槃化城○瑜伽三十六雲。
地前所得涅槃名