華嚴五教章問答抄下（三）

種性義下。

     十三。

    終教已上佛性遍非情欤。

     十四。

    闡提謗大乘斷善三類同異。

     十五。

    生佛二界下增減。

     十六。

    同教主伴。

     十七。

    六決定。

     已下終教。

     十三問。

    終教心佛性遍非情欤。

    答。

    章遍一切衆生。

    除草木等（雲雲）。

    付之。

    既雲真如性中立種性（雲雲）。

    真如之體豈不遍非情乎。

    答。

    異義往往。

    隻可任高祖定判也。

    唐經三十第八真如相回向中。

    說真如之百門德。

    第九十六德雲。

    無有少法而能懷亂。

    令其少分無非覺悟（文）。

    大疏五（下）雲。

    九十六雲○無非覺悟者。

    如遍非情。

    則有少分非是覺悟。

    況經雲。

    佛性除于瓦石。

    論雲。

    在非情數中名為法性。

    在有情數中名為佛性。

    明知。

    非情非有覺性。

    故應釋言以性從緣。

    則情非情異。

    為性亦殊。

    如涅槃等。

    泯緣從性。

    則非覺不覺。

    本絕百非。

    言亡四句。

    若二性互融。

    則無非覺悟。

    起信雲。

    以色性即智性故。

    說名智身。

    遍一切處。

    此既二相相性即緣複即性故。

    無少分非覺悟者。

    況心為總相。

    又融攝重重哉。

    抄十二（下）雲。

    九十六雲下○就此段疏文。

    為遮妄執一切無情有佛性義。

    就許此義。

    自有淺深。

    一謂精神化為土木金石。

    枭鏡屃塊以成于子情變非情。

    非情變情。

    斯為邪見。

    不異外道。

    衆生計生草木有命故不可也。

    若說無情同一性故。

    則稍近宗亦須得意。

    彼本文意。

    約于真如自體遍故。

    真實之性無有二。

    故涅槃經說。

    第一義空為佛性。

    故一切法中有安樂性。

    攝境從心。

    無非心故。

    色性智性體無二故。

    如是等文。

    諸經具有。

    今謂此釋太即大過。

    失情無情。

    懷于性相。

    若以涅槃第一義空該通心境。

    涅槃何以揀于瓦礫言無性耶。

    廣如别破。

    今直顯正義。

    謂性與相非一非異。

    情與非情亦非一異。

    故應釋言以性從緣等。

    一如涅槃者。

    揀去牆壁瓦礫等故。

    二無覺不覺者。

    真性之中無心境故。

    三無非覺悟。

    以無情性融覺性故（文）。

     問。

    圓教心非情可覺性乎。

    答。

    有情之覺性。

    融非情之相故。

    下章種性甚深。

    通依及正（雲雲）。

    玄記第十六。

    佛性及性起。

    皆通依正雲也。

    難雲。

    若性相相融之義者。

    終教既事理無礙之宗也。

    佛性豈不通非情乎。

    故知圓教心。

    直非情可有覺性也。

    故密宗非情有性之義立（雲雲）。

    如何。

    答。

    且他宗異義不能委細。

    自宗處處解釋。

    圓教心。

    以性融相之外。

    不許直有覺性也。

    故依性起品。

    如來成正覺時。

    悉見一切衆生成正覺。

    乃至入涅槃經文。

    釋一成一切成之義。

    鈔十九（上）雲。

    約性即一真法界。

    二約相即無盡事法。

    三性相交徹。

    四以性融相德用重重○今經正約第四以性融相。

    一成一切成皆成。

    謂以佛之淨性。

    融生之染。

    以佛之一性。

    融生之多人之多染。

    生随一真性。

    皆如于佛。

    已成佛竟。

    非唯有情。

    會萬類相融為佛體。

    無不皆成○頓教多同約性四門。

    終教即同性相交徹○由此有雲。

    無情成佛。

    是約性相相融。

    以情之性融無情相。

    以無情相随性。

    融同有情之相故。

    說無情有成佛義。

    若以無情不成佛義。

    融情之相。

    亦得說言諸佛衆生不成佛也○故說一成一切成也。

    非謂無情亦有覺性。

    同情成佛。

    若許此成。

    則能修因無情變情。

    情變無情。

    假同邪見（文）。

    有雲者。

    餘師釋欤。

    雖然衆生引用之。

    知一同之義也。

    又上疏五下釋。

    以性從緣則情非情異等釋。

    終教之義也。

    泯緣從性者。

    頓教之義。

    性相相融者。

    圓教之義也。

    此等解釋。

    皆約性相相融也。

    玄記皆通依正之釋。

    因果依正等。

    融佛果解釋也。

    有重重問答。

    委細可見。

    但終教。

    以真妄和合之緣起為宗故。

    成以性從緣差别之義。

    圓教依法性融通。

    情非情之相融即故。

    覺性融通非情也。

    抄十九上有雲者誰人乎。

    探玄第十六雲。

    八通局門者。

    問。

    此性起唯據佛果。

    何故下文菩薩自知身中有性起菩提。

    一切衆生心亦爾。

    答。

    若三乘教衆生心中。

    但有因性無果用相。

    此圓教中盧舍那果法該衆生界。

    是故衆生心中亦有果相○問。

    既局佛果。

    何故下文通一切法。

    答。

    若三乘教。

    真如之性。

    通情非情。

    開覺佛性。

    唯局有情故。

    涅槃雲○若圓教中。

    佛性及性起。

    皆通依正。

    如下文辨。

    是故成佛具三世間○是故局唯佛果通遍非情（文）。

    章智論白石等（雲雲）。

    集雲。

    智論三十六雲。

    法性名為本分種。

    如黃石中有金性。

    白石中有銀性。

    如是一切世間法中。

    皆有涅槃性。

    諸佛賢聖。

    以智惠方便持戒禅定。

    教化引導。

    令得是涅槃法性（文）。

     尋雲。

    若如所引文者。

    智論心。

    在非情名法性。

    在有情名佛性。

    而法性名為本分種（雲雲）。

    智非情上。

    談真如見。

    又一切世間法中。

    皆有涅槃性（雲雲）。

    世間法中者。

    專指非情見。

    爾者何證有情佛性之義乎。

    答。

    一義雲。

    諸佛菩薩。

    令得是涅槃法性等（雲雲）。

    知以真如之法體。

    約衆生名涅槃法性也。

    但名法性等。

    真如之體。

    通情非情之義也。

    諸佛賢聖令得涅槃等。

    佛性義也。

    智論文可勘。

    疏一下（釋題目處）雲。

    第十泯同平等者。

    餘曾瑩兩面鏡。

    鑒一盞燈。

    置一尊容。

    而重重交光佛佛無盡。

    見夫心境互照本智雙入。

    心中悟無盡之境。

    境上了難思之心。

    心境重重智照斯在。

    又即以了境界之佛。

    即境見唯心如來。

    心佛重重而本覺性一。

    皆取之不可得。

    則心境兩亡。

    照之不可窮。

    則理智交徹。

    心境既爾。

    境境相望心心互研（文）。

    抄五（上）雲。

    一鏡喻境。

    一鏡喻心。

    燈喻本智○言本智雙入者。

    智性色性本無二故。

    知一切法即心自性故。

    故此智性入心入境。

    言心境重重者。

    合兩面互照○以本智為能照。

    心境皆所照○疏又即心可境界之佛下。

    第二取兩鏡及一尊容。

    以合尊容喻真佛故。

    今人隻解即心即佛是心作佛。

    不知即境即佛是境作佛。

    今明以如為佛。

    心境皆如。

    心如即佛。

    境如焉非。

    又心有心性。

    心能作佛。

    境有心性。

    安不作佛。

    以心收境。

    則心中見佛是境界之佛。

    以境收