華嚴五教章問答抄下（九）

回心章。

     一。

    化城體有餘無餘。

     二。

    無餘滅定同異。

     三。

    無餘時分。

     四。

    八六萬等劫數時分。

     五。

    漸悟菩薩輕毛劫數。

     六。

    彼土得聞無餘時分。

     七。

    于末會鹫子回入一乘欤。

     佛果義。

     八。

    智淨相不思議業相佛果相欤。

     九。

    修生功德新本。

     十。

    内證色聲有無。

     十一。

    相與好勝劣。

     問。

    小乘教心。

    二乘回心作佛之義可有欤。

    答。

    章。

    一切二乘皆無回心（雲雲）。

    付之。

    俱舍頌雲。

    轉聲聞種性。

    二成佛。

    三餘。

    麟角佛無轉。

    一座成覺故（文）。

    前二善根之位或轉成佛乘事。

    薩婆多宗性相也雲事。

    答。

    一義雲。

    無回入大乘故雲皆無。

    又雲。

    忍位已上無回入菩薩故雲皆無。

     諸識成不成四句事。

     指事雲。

    瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共雲。

    問。

    ○答。

    應為四句。

    謂或成就阿賴耶識非轉識。

    謂無心睡眠者。

    無心悶絕者。

    入無想定者。

    入滅盡定者。

    生無想天者。

    或有成就轉識。

    非阿賴耶。

    謂住有心位阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來。

    或有俱成就。

    謂所餘住有心位者。

    或有俱不成就。

    謂阿羅漢獨覺不退轉菩薩及與如來入滅定者。

    若處無餘。

    依涅槃界（此顯揚論文雲雲瑜伽亦同）。

     化城同喻便應有失（雲雲）。

    喻中有同喻異喻雲事。

    因明門名目也。

    率難抄。

     一。

    問。

    化城者。

    通二種涅槃欤。

    限無餘體欤。

    答。

    當章起盡。

    喻無餘（見）。

    付之經文不說無餘。

    況法花論。

    或涅槃城者諸禅三昧（雲雲）。

    或世間三昧等（雲雲）。

    知非無餘涅槃雲事。

    如何。

    起信義記（上）雲。

    然彼二乘既不能知此三餘故。

    是故化火燒分段身入無餘依。

    法爾皆有變易報殘。

    而彼所知謂為涅槃。

    而實但是未燒身前期心以滅智所得滅定。

    法花論雲。

    方便入涅槃城故。

    涅槃城者。

    諸禅三昧城。

    過彼城已。

    令入大乘城故。

    解雲。

    以此當知。

    二乘無餘體雖滅定。

    亦通方便故。

    雲諸禅也。

    又菩提心論釋無餘還生雲。

    從化城起（雲雲）。

    如下引。

    玄贊第七雲○二者初解為對治七種具足煩惱性衆生有七種增上慢。

    以有世間三昧三摩跋提。

    實無真而生涅槃想對治此故。

    說化城喻。

    又雲。

    第四人者。

    方便令入涅槃城故。

    涅槃城者。

    諸禅三昧城。

    過彼城已。

    令入大涅槃城故。

    有定人者。

    彼已得定。

    諸有學凡夫人○三昧城者。

    謂有學凡夫專心所求。

    在無學身必無。

    生智後世間禅定所及解脫離能變無。

    總名三昧。

    此定有漏名為世間○即是無學解脫道中所證生空理○佛說此解脫名為化城○二乘之人加行智求反非此相。

    至于無學解脫道中正證解脫。

    都無分别種種之想出解脫道後。

    世間定心重勝。

    所得以心粗故。

    不知真智所證之法。

    但見加行所求涅槃解脫相狀。

    便謂涅槃。

    謂有實滅（文）。

    但此不許無餘還生故。

    唯以有餘解脫為化城之體也。

    法花第三化城喻品雲。

    世間無有二乘而得滅度。

    唯一佛乘得滅度耳。

    譬如五百由旬（雲雲）。

    又雲。

    止息故說二涅槃（雲雲）。

    得滅度耳（雲雲）。

    止息雲尤無餘。

    何可限有餘解脫欤。

    但經論共不遮有餘涅槃。

    爾者雖無餘為本。

    可通二涅槃欤。

    涅槃經高貴德王品（南本二十一北本二十三）（雲雲）。

    何涅槃。

    雲何大涅槃。

    聲聞緣覺八萬六萬四萬二萬一萬住所名為涅槃。

    無上法主聖王住所乃得名為大般涅槃（文）。

    所住與止息同義也。

     二。

    問。

    二乘無餘之體滅定欤。

    答。

    義記所得滅定（雲雲）。

    付之滅定心滅身存。

    無餘共滅。

    故先德滅定無餘各别（雲雲）。

    答○起信義記。

    上如上。

     指事雲。

    言故楞伽雲至佛無上身者。

    問。

    此三昧示九次第中為是何定。

    答。

    寶公雲。

    此定于前三時教八萬四千法門中。

    名二乘涅槃。

    非諸定攝。

    後時教意。

    此是内身修行法中别有一種三昧滅分段身。

    非八解脫滅盡想定攝。

    所以得知前教說滅盡異熟。

    滅入此三昧故。

    瑜伽八十雲。

    問。

    住何等心出無餘依般涅槃界。

    當般涅槃。

    答。

    于一切相不複思惟。

    正思惟真無相界。

    漸入滅度滅識等。

    次異熟識舍四依。

    上由異熟識無有取故。

    依轉識等不複得生。

    唯餘清淨無為離垢真法界在。

    當楞伽經滅諸根不取未來境界。

    實是三昧樂。

    二乘謂為涅槃。

    即是四十年前說為涅槃。

    後時說為三昧。

    而有變易生死。

    故知非滅定也。

    又滅定唯滅轉識。

    不滅依身。

    此滅有身及心。

    故不同也。

    法界無差别論疏雲。

    故三界外四章變易。

    小乘以為涅槃。

    大乘深說實是變易本亦涅槃（文）。

    私記雲○法花論雲。

    涅槃城者。

    諸禅三昧城（雲雲）。

    義一師雲。

    為蘇息疲倦。

    于寂滅定假名涅槃。

    雲諸禅者。

    二乘所得無漏寂滅非一種故。

    名諸禅也（雲雲）。

    又法藏釋雲○又惠淨法華疏雲。

    凡夫謂有漏定為涅槃。

    二乘執無漏定以為涅槃（雲雲）。

    又元曉入楞伽疏雲。

    無餘涅槃離心寂靜故。

    名三昧（雲雲）。

    吉藏又同章家禦意也。

    但法寶師不許第九滅定之義。

    然上來諸家以多文證說。

    又九次第定外無别故（文）。

    尋雲。

    法花論雲。

    諸禅三昧（雲雲）。

    楞伽。

    諸三昧身（雲雲）。

    何雲唯滅定為體欤。

    答。

    如起信疏會欤。

     問。

    二乘無餘之問唯有第八識欤。

    又通轉識欤。

    答。

    七地已還可有微細事識也。

    但當章起盡唯有梨耶（見）。

    又起信疏唯有梨耶變易行苦（雲雲）。

    此等付總報釋唯有梨耶欤。

    如依身章抄。

     三。

    問。

    楞伽經文。

    乃至劫不覺（文）。

    爾者無餘時分極長限八萬劫欤。

    為當或經無量劫欤。

    答。

    章。

    最鈍須陀迳八萬劫（雲雲）。

    起信疏雲。

    極迳八萬乃至一念（雲雲）。

    付之○十卷楞伽經（菩提留支譯）雲。

    阿羅漢入無餘涅槃。

    經無量劫。

    耽三昧酒。

    醉。

    逸而卧。

    後從方發大心（文）。

    又雲。

    得寂滅三昧無量劫不覺（文）。

    依之淨影大師菩薩章雲。

    若愚法人取小滅者。

    不可稱計微塵數劫在涅槃中。

    度是已後心相還生（文）但淨影大師不引楞伽。

    義相之當也。

    答。

    起信疏上雲。

    由彼二乘根有利鈍。

    滅定防心種有強弱。

    是故在定極迳八萬乃至一念（文）。

    既雲極迳八萬。

    知不可過八萬。

    又涅槃經處處但雲八萬六萬等。

    故異譯楞伽無量劫者。

    指八六等劫數。

    總雲無量欤。

    有量雲無量事。

    通餘義也。

    尋雲。

    起信疏引今乃至劫不覺之文。

    此亦利于前不迳萬劫（雲雲）。

    是即證一萬劫已前第六位回心。

    爾者乃至劫者。

    一念已上乃至應一萬劫已前（見）。

    而今章。

    此文但總相說（雲雲）。

    總相緣八萬六萬等（見）。

    相違如何。

    答。

    異譯已無量劫不覺（雲雲）。

    何可雲一萬劫已前欤。

    知乃至劫者。

    乃至八萬劫雲事也。

    故釋此文但總相說。

    但乃至之言廣故。

    含一劫二劫百二百等劫。

    故引證不迳萬劫之義。

    非謂乃至劫言限不迳萬劫也。

     四。

    問。

    涅槃經所說八萬六萬等劫數。

    無餘時分欤。

    為當回心已後十信時分欤。

    答。

    當章心。

    無餘間之時分（見）。

    付之所引涅槃經文。

    須陀洹人迳八萬劫等（雲雲）。

    知初果回心人。

    于十信位。

    經八萬劫。

    至初住菩提心（見）。

    初果人豈可入無餘欤。

    是以慈恩大師破雲。

    甚成可笑（雲雲）。

    答。

    涅槃經五果回心。

    諸師料簡各别也。

    慈恩大師。

    五果皆有餘回心。

    八萬等輕毛十信時分也。

    淨影大師。

    五果含愚法不愚法。

    愚法者。

    入無餘人。

    不愚法者。

    現身回心向大不入無餘人也。

    若入無餘迳微塵數劫。

    八萬等劫數愚法入無餘。

    後回心已後輕毛善趣所迳時分也。

    非無餘之間。

    付前三果回心。

    一八萬等者。

    十信以前。

    一輕毛善趣之時分雲二義。

    即五果之中前三人有學位回心。

    第四五通有餘無餘回心欤。

    三論宗委細探冊。

    可見。

    玄贊第七（化城喻品）大乘義章十二下（并章）等釋。

    可見。

    但釋文廣故不引。

    付今章義。

    玄贊引病行品七反經生等之文。

    出古師解（多分如章解）。

    了破雲。

    驗之釋之未為典據。

    經釋須陀洹者七生斷結得入涅槃。

    是須陀洹經八萬劫始得大菩提心十信初位。

    誰言八萬劫住于涅槃。

    此阿羅漢名須陀洹經八萬劫始得發心。

    甚成可笑（文）。

    大涅槃經第（北本十一）雲。

    迦葉。

    有五種人。

    于是大乘大般涅