答。
玄門雲。
又如眼根入正受。
即是顯。
出色法中三昧起。
此即名隐（文）。
抄三下雲。
東方入正受為顯。
西方從定起為隐。
以此但見入定不見起故。
故古十玄亦雲。
于眼根中入正定。
即是顯。
于色塵中三昧起。
即是隐。
例上可知（文）。
探玄一抄三下等一多即入等互通隐顯。
入定出定尤可通隐顯也。
入定顯起定隐者。
且一往釋也。
玄抄等可見。
現前秘密等授記事。
晉經第四十（離世間品）十種授記中雲○現前菩薩授記。
秘密菩薩授記（文）。
玄十七雲。
四對衆現前。
五對衆不現前（文）。
唐經五十五雲。
疏九下雲。
二十種受記。
即回向行成○四五約對面不對面。
法華雲。
其不在此會。
汝當為宣說（等文）。
抄十九下無釋。
問。
付此受記隐顯俱成之義雲何。
答。
引此受記文者。
未必證隐顯俱成之義。
證不現前名秘密也。
現前授記顯。
不現前隐故。
此依秘密則隐之義也。
首楞嚴三昧經中卷雲。
菩薩授記凡有四種。
何謂為四。
有未發心而與授記。
有遍發心而與授記。
有密授記。
有得無生法忍現前授記○密授記者。
自有菩薩未得授記。
而常進求阿耨多羅三藐三菩提○久行六度有成佛相時。
餘菩薩天龍夜叉乾闼婆等皆作此念。
如此菩薩○幾時當得○佛為斷此衆生疑故。
而與授記。
普令集會。
皆此得聞知。
唯是菩薩獨不得聞○是為菩薩密得授記。
現前授記者○大衆之中現前授記（文）。
指事引此文了釋雲。
雲今言現前授記者。
當第四授記也。
餘當不現前秘密授記也（文）。
折雲。
金剛抄引楞嚴記有四種授記○今文即當後二。
然觀此段。
即以秘密為隐義。
故現前記為顯。
不現前記為秘密（文）。
指折二記不引本經。
而引首楞嚴經。
此經委說故欤。
章。
如上第一錢中十（等文）。
指事雲。
見第一錢中十錢時。
不見第二乃至第十。
何以故。
離第一錢中十錢外無第二三乃至第十故。
如虛空故。
是故一中十錢名為顯了。
第二錢望第一中十名為秘密（文）。
折如次上引。
玄門雲。
猶如十錢一即十時。
一即顯二三至十。
即名為隐（文）。
抄三（下）所引也。
純雜門事。
鈔三下雲。
其第二廣狹自在門。
同法界中廣容普遍之義而名小異。
此門賢首新立。
以替至相十玄諸藏純雜具德門。
意雲。
一行為純。
萬行為雜等。
即事事無礙義。
若一理為純。
萬行為雜。
即事理無礙。
恐亂事理無礙。
所以改之。
主伴一門至相所無。
而有唯心回轉義成門。
今為玄門所以故不立之（文）。
又雲。
疏然此廣狹亦名純雜下。
二會純雜門。
以古十玄有名。
賢首心雲萬行純雜有通事理。
無礙及單約事說故廢之耳。
謂同一法界故純。
不壞事相故雜。
此即事理無礙也。
一行長行純。
不妨餘行故雜。
此但約事也。
故昔廢之而立廣狹。
今欲會取即事同理。
而遍故純。
不壞一多故雜。
則亦有事事無礙義耳。
如以入門取之。
則一切皆入故名為純。
入中有多法門故名為雜（文）。
十玄門雲。
第六諸藏純雜具德門者。
此約諸度門說。
何者如似就一施門說者。
一切萬法皆悉名施。
所以名純。
而此施門即具諸度等行。
故名為雜。
如是純之與雜不相妨礙。
故名具德（文）。
問。
至相大師心。
此門專付行釋（見）。
爾者諸藏純雜之得名有何所以乎。
答。
藏者行之義也。
故經信戒慚愧等十種之行·說·品·名十藏品也。
尋雲。
今章通教義等之諸門（見）。
爾者諸藏之言雲何。
答。
依含攝之義者。
藏義教義等可通欤。
探玄六雲。
十無盡藏品第十八○謂此十種是諸菩薩所行之法○含攝蘊積出生名藏（文）。
又雲。
二别顯此宗者。
此中十種行法該始括。
終具足普賢法界行德。
為此品宗（文）。
十藏者。
信戒慚愧聞施惠念持辨也。
十世門。
鈔三下雲。
三世區分者。
名為隔法。
而互相在即是異成（文）。
圓覺大抄十世隔法圓融門（雲雲）。
問。
九世之義雲何作之乎。
答。
鈔三下雲。
言三世各三等者○即離世間品意文雲菩薩有十種說三世。
何等為十。
所謂過去說過去。
過去說現在。
過去說未來。
現在說過去。
現在說平等。
現在說未來。
未來說過去。
未來說現在。
未來說無盡。
又三世說一念。
上言無盡者。
即未來未來欲彰無窮故雲無盡。
現在平等即是現在現在。
以可同觀例同過未故雲平等○攝歸一念故雲十世。
然依舊解。
如以五日而為九世。
初一二三為過去三世。
中二三四為現在三世。
後三四五為未來三世。
義似進無九世之體。
退過三世之數。
今但用三世互為緣起便成九世。
不離一念故為十世。
謂如因過未而有現在。
則現在中已有過未。
法從因出不異因故。
餘二因二例此可知（文）。
花嚴章雲。
章。
或收長劫等者。
章。
于一微塵等（雲雲）。
已上不思議品等（第三十三卷）。
疏雲（發心品）。
長是大劫。
短是小劫。
又娑婆界是短劫。
安樂界是長劫○劫謂成壞中大等。
非劫謂劫前。
時分謂百千年等（文）。
問。
唯心門十由之随一也。
何今入十玄門乎。
答。
折雲。
九者帶因明宗。
故探玄中改為主伴圓明具德門。
卻以此門入在十所因中唯心所現義中也（文）。
問。
既雲回轉善成（雲雲）。
此門中可除不善法乎。
答。
如玄門綱目雲。
約緣起自性故有唯心門（文）。
玄門雲。
若善若惡。
随心所轉故雲回轉善成。
心外無别境故言唯心（文）。
性起品十心事。
晉經第三十六（繁故略之）。
探玄第十六雲。
二就喻别顯中。
略舉十種大喻。
喻如來十種大智。
一虛空無依喻。
喻佛平等無依智○第二法界無改喻。
喻佛性無增減智○第三大海潤益喻。
喻佛益生無念智○第四大寶出生喻。
喻佛用與體密智○第五寶珠消海喻。
喻佛滅惑成德智○第六虛空含受喻。
喻佛依持無礙智○第七藥王生長喻。
喻佛深廣智○第八劫火燒盡喻。
喻佛智無不盡智○第九劫風持壞喻。
喻佛巧便留惑智○第十塵含經卷喻。
喻佛性通平等智（文）。
問。
托事顯法門意。
托别事顯别法欤。
答。
章随托别事以顯别法（雲雲）。
付之。
探玄大疏皆雲。
非是托此别有所表（雲雲）。
似文相相違雲何。
答。
随托别事者。
一塵一花等也。
以顯别法者。
理事等差别之諸法也。
是則即一塵法界之義也。
故不相違。