佛果三身五眼具不具事。
抄十九（下）雲。
然凡夫肉眼見百由旬。
二乘肉眼同凡夫見。
菩薩肉眼如大品說。
極遠見三千界。
如來肉眼與菩薩同。
見境分明。
天眼有二。
一報得。
随在諸地。
唯見自地及于下地。
不能見上。
若修得者。
智論雲。
凡夫天眼見一四天下○阿那律見三千界。
緣覺小者見中千。
大者見大千。
菩薩修得者○遠者見一切世界。
故地持雲。
菩薩以一切世界為天眼境。
報得者。
大品經說。
極喜見三千。
如來見一切○佛眼二乘全無○地上眼見故有佛眼○佛之三身。
化身具五。
報身無肉眼。
法身無五眼。
若約法性之眼亦得具五。
然随法相差别。
若斯法性宗中。
一一圓融具如上說（文）。
疏九（下）抄十九下。
引智論三十七四十四等。
釋十眼五眼等事委細也。
智論肉眼釋有五義。
一近（見）遠（不見）。
二粗細。
三前後。
四明暗。
五障内障外。
肉眼皆見上不見下。
天眼皆見。
十眼中肉眼。
見一切色。
天眼見一切心等也。
問。
兜率天子等得離垢三昧欤。
答。
章至離垢三昧前（雲雲）。
小相品結天鼓說法得益分齊雲。
猶能見離垢三昧之少分耶（文）。
玄第十六釋雲。
六結益分齊。
謂随得十地因滿簡不同果故。
雲猶未能等也（文）。
孔目第一雲。
若約解行法分齊克。
唯未得離垢三昧（文）。
如上引知。
離垢三昧前者已前也。
已鄰離垢故雲已前也。
又第十六通因果（雲雲）。
如上引。
折雲。
若三下大品經雲。
菩薩行般若時。
肉眼得見三千大千國土。
智論問雲。
大千國土百億須彌山諸鐵圍等事障礙雲何偏見者。
何用天眼。
答。
不以障礙故見。
若無障礙見大千界。
如觀掌中無異。
複次有人言。
菩薩天眼有二種。
一者從禅定力得。
二者先世行業果報得。
報得天眼。
常在肉眼中。
是故大千所有之物不能為礙。
因天眼開障肉眼得見。
問。
佛為世尊力皆周遍。
何以但見大千國土。
答。
若肉眼能過何用天眼。
以肉眼不能及修學天眼（雲雲）。
問。
錠光頗梨體珠欤鏡欤。
答（雲雲）。
折雲。
即以前肉眼所見。
經連次雲。
亦于念念中見百千萬億那由他佛刹塵等如來。
譬如錠光頗梨珠。
照十佛刹微塵等世界。
此珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。
注雲。
此段之珠前經卻之。
如明淨錠光頗梨鏡。
照十世界等。
此鏡體是殊寶故雲珠也（已上注。
雲雲）。
此段者。
第三重光明益中文也。
前經者。
天鼓說法舉十喻。
說業障空義之中。
第八鏡含萬像喻之文也。
章以約因行示故（雲雲）。
指事雲。
此通伏難。
難曰。
信滿已去所起行用。
皆周遍法界。
無分齊相。
雲何唯得離垢三昧前。
亦照十佛世界塵數世界等欤。
答。
約因門示故。
若約因果無二門者。
周遍法界無分齊相（雲雲）。
一義雲。
已上普莊嚴兜率天子等之行相。
雖因位窮滿未到佛果故。
雲約因門示也。
若約信滿已下。
十信終心作佛得果行相。
即賢首品心也。
章能心一手等者。
賢首品十大三昧中。
第四千出廣供三昧文也。
又雲。
不離一世界（雲雲）。
又于一念中等（雲雲）。
問。
圓教心。
于何位立不退欤。
答。
玄第四雲。
以圓同終故。
入位已後方說為不退位也（文）。
章終教不退上八相（雲雲）。
起信論信成就發心中說八相。
即初住不退上八相也。
而論雲。
有漏之業未能決斷（雲雲）。
故不得自在雲也。
問。
始教心。
初住已上現八相欤。
答。
兩方也。
若雲現者。
章文何限終教不退等欤。
若雲不現者（已下玄難思）。
賢首品海印三昧之終現八相。
是十信終心所現也。
雖雲示現。
約機雲示現。
非暫時化現。
探玄記第四釋也。
又第四雲。
若三乘初教中。
總無化現成佛以來得不退故（文）。
答。
章問。
若初即具後等（雲雲）。
答料簡。
答實爾者。
縱若不得度。
亦應不得初。
但以下奪。
心雲。
初得後得義決定也。
後得故初得雲事。
不可有也。
折雲。
答雲實爾者。
正如所問。
才不得後亦不得初。
此縱也。
但以下奪。
但以令宗既初後圓融。
得初時無不明後故也。
是故下結答意雲。
若此宗初不得後。
前難得成。
既得初時。
即得于後。
何有前難。
所以無有未得後而不得初義也（文）。
章雲約相（五位差别寄淺深之相也）。
就門（三機誘引之門）。
約體（理智菩提心等位體也）。
就法（法爾圓融無礙之法也）。
折雲。
初約行布門。
約相就義門故。
有前後次第○二約體就法者。
體即體相。
亦是諸地體相。
爾相前就門有出入次第之義。
今此諸位體相就法。
法無次第淺深。
但圓融自在。
爾故諸位體相同法之自在也（雲雲）。
十八。
問。
章文若自别教即不依位成（雲雲）。
爾者十信初信作佛得果義有欤。
答（雲雲）。
折雲。
答意雲。
直論别教。
初信亦是既住住皆具一切。
不必須到滿心故。
雲不依位成。
非是别教不約位說也。
今寄三乘終教故。
約滿心爾。
清涼亦雲。
圓融門中不依位。
次寄終教。
說信滿即能因果無礙。
以因門取常。
即是菩薩。
以果門取。
即恒是佛。
或雙收雙泯自在難思（文）。
集雲。
問。
前雲一乘信滿成佛。
此謂不依位成何欤。
答。
前約行。
此約實。
如斷惑中說（文）。
斷惑章雲。
約實以無可斷。
本來清淨（雲雲）。
複古雲。
若直自宗别教。
則不依位成。
孔目第一義章雲。
若依一乘圓通之教。
由義自在總别相成故。
無前後始終淺深近遠等别。
又要問○者須成佛。
則數數成。
新新斷結。
亦不住學地。
若對不成機。
則常不成（文）。
問。
如上義者。
别教機。
十信初心始覺修生之義可有欤。
答。
始覺圓極。
何可雲初心欤。
圓教心。
開悟即本有十身圓融信等。
即一心具德故。
諸位皆圓位也。
故舉一全收也。
諸記之釋此趣也。
章若爾應雲住位成佛者。
上雲寄彼得入住處等故。
緻問也。
何名信滿者。
上引賢首品等釋。
成十信終心作佛之義故難也。
答心雲。
賢首品等。
信行滿位。
攝諸位。
明十信終心作佛之義者。
是行佛而非位佛。
而其終心即初住故。
又寄終教也（為言）。
問。
十信終心與初住一體義雲何。
答。
玄第四雲（賢首品）○此是起信論三種發心中。
當最初信成就發心故雲初也。
同下文十住初發心住及發心功德品。
此約信終。
彼就住初故無二也。
既以信滿入住方為信。
何不住滿入行為住耶。
釋雲信不成位故不例也（文）。
此釋菩薩于生死最初發心時等之四句也。
又雲。
此心已入住。
然約能入方便故屬信終（文）。
釋十信也。
初發心即極勘文有别。
文安三年十二月二十三日于東大寺書寫畢。
自二十二日未克至二十三日子時功終畢回向無上大菩提也。
決舜。
祐乘。