。
平等平等猶如世間明生暗滅。
由此品離系故。
令未來煩惱住不生法中。
是名為斷（文）。
章。
如維摩等（文）。
維摩經上雲。
諸法畢竟不生不滅。
是無常義。
五受陰洞達空無所起。
是苦義。
諸法畢竟無所有。
是空義（文）。
玄第十。
惑智非初中後等。
可引下終教段。
五。
問。
終教心。
不許聲聞斷惑（見）爾者不斷惑之義通回心聲聞欤。
答。
準一乘義。
終教以去不許愚法聲聞斷惑也。
付之所引彌勒問經論文。
全無簡别故。
元曉大師引今論文。
證愚回心共不斷惑之義給。
依之當章問答始終二教之差異之時。
又釋心既前約三乘中聲聞。
此中約愚法故。
不同也（雲雲）。
以知初釋心愚法回心皆不許斷惑（見）。
如何。
答。
準一乘義解釋。
或愚法二乘并在所引中（雲雲）。
或望終教已去。
愚法二乘無廣大心等（雲雲）。
回心聲聞不斷惑不出界之義無之。
加之至相大師釋末那惑。
愚法聲聞不斷。
回心聲聞等并斷（雲雲）。
爾者當處問答心。
初始教誘引教故。
不簡别愚法回心。
直許二乘斷惑。
終教全不許愚法也。
故章。
今此就實以愚法二乘無廣大心等（雲雲）。
以又亦可以下又釋心。
縱始教許斷惑。
回心聲聞為本攝愚法之義也。
今終教全不許愚法故。
不同也（為言）。
但元曉大師解釋分明不雲通二聲聞。
縱通不許者。
别途建立欤。
何況章以下文。
引彌勒問經論。
許聲聞斷惑。
豈非回心聲聞欤。
指事雲○是故下雲。
依始教門○化城同喻便應有失（私雲引下二乘回心章故略）。
又終南問答雲。
其末那識。
依三乘教。
有其識起四惑。
不起法執○觀智勝故（私雲要問上上已引故略）。
元曉雲。
六種染心是煩惱礙體。
根本無明是智礙體。
此煩惱礙六染之中。
已攝前以二障皆盡。
又雲。
明二乘治道位。
此有二義。
若就人法二執本末相依門者。
一切二乘于煩惱障唯是折伏而非永伏等。
以然者。
無廣大心。
不證法空。
由是不拔煩惱本故。
如真直當人執之内纏及随眠相生門者。
皆是永斷而非伏斷。
由證人空所顯真如永害人執等種子故。
如彌勒所問論雲。
一切聲聞辟支佛人不能如實○但能折伏一切煩惱。
此依初門作是說也（文）。
折雲。
又亦下别是一義答于前問也。
以前約始教雖許二乘斷。
及是方便實不審斷惑。
以三乘義寬則通至終教故。
今不揀。
此中唯揀愚法故。
上雲但能斷。
此中意雲。
雖前約始教。
以是三乘中聲聞。
故許折伏而已也（文）。
問。
彌勒問經論誰人所造欤。
有抄雲。
彼論不注作者。
雖然開元貞元錄等具載之。
了義燈中又引之。
私雲。
興福寺永珍僧正。
于維摩大會精義時。
尋此論作者诤其用否（雲雲）。
又雲。
興福寺有修學者雲述記末文雲。
文義雲。
彌勒問經論南地吳人。
非真聖教（雲雲）。
章。
楞伽文亦如上說（雲雲）。
集雲。
楞伽第二雲。
複次大惠。
煩惱障業習氣不斷故。
不說一切聲聞緣覺一乘。
不覺法無義。
不離分段死故。
說三乘（文）。
折同引指事雲○此文訛也。
自此以上約斷惑義無有引楞伽文處故。
此有二疑。
一疑。
上文堕故無有此文也。
二疑。
上字可訛。
應是下字。
是故下二乘回心義雲。
楞伽雲。
樂着三昧樂○（文）。
一義雲。
楞伽文亦如上彌勒問經論說雲事也。
六。
問。
終教心付菩薩斷惑可分見修二道欤。
答。
當章不分見修（雲雲）。
或不分分别俱生（雲雲）。
又行位章雲。
不以見修等名（雲雲）。
付之。
見修二道建立諸诤誠說也。
就中最初照理名見道。
複數修習無分别智名修道。
終教何無此義欤。
況所引證彌勒問經論文見修道中一切煩惱等（雲雲）。
專立見修二道（見）。
何況下所引十地論文諸見縛者先已除斷等者。
豈非見修二道之誠證欤。
加之下章述終教實義。
如實義者○見位斷粗修位斷細（雲雲）。
爾者立義引證相違。
前後解釋似自語相違。
如何。
答。
終教實義者不分分别俱生雲事。
第十三寄在門分明故。
雖有最初照理複數修習之義。
但名十地淺深。
不分見修二道也。
即所引彌勒問經論文。
對陳聲聞見修二道各别斷之義。
菩薩見修煩惱一時俱斷之義成立。
已見修煩惱同時斷之。
依何可立見修二道欤。
但見修名言假聲聞立之。
非菩薩所經之實義。
一義雲。
如折或釋。
孔目三雲。
但諸教中約十地顯斷粗細分齊者。
即屬終教攝（文）。
又雲。
但經論中約見修及九地十一地等明斷惑不同及粗細者。
皆初教所攝（文）。
玄第七（回向品）雲。
又三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠。
此約終教（文）。
疏五（上）大同抄十二（上）無别釋折雲。
其菩薩下此教不明見修故。
不分分别俱生也（文）。
折上（行位章）雲。
既不引小故。
于煩惱障不分分别俱生見修修惑。
故此中不分見修也（文）。
折雲。
故彌下問既言見修道中煩惱障利益衆生事。
即于見道中斷一切者。
此文亦許登地。
是見道後地是修道。
然以此證斷一切障可也。
何得以此證無間修耶。
答。
言見修者。
由約分别俱生以顯。
既一切俱斷。
即無見修别。
或但不約見惑于見道中斷等故。
言不分見修。
非無此位也（文）。
七。
問。
終教心所知障種子者。
初地頓斷欤。
地地别斷欤。
答。
雖有異義。
一義心可漸斷也。
付之先見當章一段。
既雲初地斷使種。
地上除習氣（雲雲）。
使種之外習氣豈非餘殘習氣欤。
故下結此教地上但除習氣（雲雲）。
是以所引寶性論文。
地上菩薩唯有習氣（雲雲）。
加之若雲知障種子漸斷者。
初地已上不留煩惱種子。
蓋堕二乘地欤。
知障正使亦已除之由。
似無所诠。
依之震旦先德（折薪）專存頓斷之義。
雲何。
答。
玄十一雲。
若依終教。
如梁論等。
其煩惱種初地永盡。
唯有彼習。
其所知障一分粗者。
亦初地盡。
餘分及習于諸地中各别正斷（文）。
對上一分粗雲粗。
雲餘分及習餘分言無诤種子見又第十雲。
若依終教。
初地亦舍三界分段及惑