三性義。
一。
終教依他所似體。
二。
終教已上所執體。
三。
瑜伽等随緣真如有無。
四。
攝論遍計所執體。
因六義。
一。
謂一切因者通種現欤。
二。
謂一切因者通内外種子欤。
三。
滅法待緣欤。
四。
果俱有義義待緣。
五。
六義列次。
六。
恒随轉自類相生。
七。
六義增滅。
八。
增上緣六義。
九。
始教現行六義有無。
十。
終教現行六義。
十一。
六義八不遮表。
十二。
因門即門空有同異。
十三。
六相三乘一乘。
問。
三性同異等之四門。
限别教之義欤。
通終教等欤。
答。
疏一（上）今顯别教一乘。
略顯引四門。
一明所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周遍含容（文）。
是四門共别教一乘之義也。
而二三事理無礙也。
故知。
今章四科共别教義理也。
但不妨初二通同教之義。
指第五雲。
初門即同教分齊。
第二門義通同教分齊○即此以顯緣起相由。
即别教義也。
二門即别教分齊（文）。
此記心三性義唯同教。
因六義通同别。
後二唯别教見。
問。
六相義可通同教等欤。
答。
折後二唯别教（雲雲）付之。
六相義本出十地論。
相宗中依釋之（雲雲）。
尤可通同教等。
如何。
答。
問。
三性同異者。
如次總别三科雲同異欤。
為當總别之中各有同異欤。
答。
折雲。
本即末義。
是三性同義也（文）。
準此釋。
别明中本末不一三性異義。
本末不異三性同義也。
總說之段例有同異三性本末異義。
一際圓融同義也。
三性列次不同。
須彌頂上偈贊品列遍計依圓（經疏可見）。
攝論雲。
沙執名事互為客。
其性應尋思依他。
于二亦當推唯量及唯假。
圓成實智觀無義。
唯有了别三。
彼無故此無。
是則入三性（文）。
唯識論第八列遍計依圓。
今章何列圓依計欤。
答。
約地前相似觀遍計依圓列（文）。
約地上證智圓依遍計列也。
故唯識引厚嚴經雲。
非不見真如。
而能了諸行皆如幻。
出等依雖有計而非真（文）。
第五地以前先起正體智證真如。
後起後得依俗谛故。
如是次第委細相宗所談也。
但今章約本末之次第。
列圓依計也。
又下總說科引阿毗達磨經。
遍計圓成依他列。
波羅門問經說。
依他遍計圓成列欤。
染淨總别等之次第欤。
不可一準。
一。
問。
終教之心依他似有者。
所似之外體如何定之欤。
答（雲雲）。
一義雲。
依他假法似遍計實有也。
付之。
指依他之當體。
或名幻有。
或名假有等。
全無能似所似之義。
直顯如幻虛假之即體。
以知似有者。
但可名即體幻假之義。
何可有能似所似之義欤。
答（雲雲）。
起信義記上雲。
良以真心不守自性。
随熏和合似一似常故。
諸愚者以似為實。
取為内我我見所攝。
故名為藏（文）。
釋第八識之所藏之義文也。
随熏和合者。
第八識體也。
似一似常者。
似遍計所執之常一主宰也。
爾者依他法體似遍計之實有事。
此釋分明也。
但幻有者。
幻者所喻也。
依他之八喻之中随一也。
假有者。
指即體名也。
強不可一準欤。
唯識述記第九本雲。
有雲。
諸心心所雖各體是一自證分而似依他二分而生。
謂相見分。
諸經論中說。
二取者。
是此二也。
如是二分雖似體有理實無也。
此之二相中辨等說為計所執（文）。
安惠論師義也。
是體性都無之遍計所執之相見二分。
似依他如幻之自體分。
護法正義。
依他相見二分。
似遍計之相見二分也。
付安慧義。
能似所似等料。
簡繁故略之。
今之義者。
相順護法正義也。
二。
問。
終教之意遍計所執者。
通三細無明欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲通者。
準起信論意。
業相之位相見末分。
何可有遍計所執之義欤。
是以當處文以彼所執似為實（雲雲）。
若以根本業相雲遍計所執者。
所執之體一向可真。
如何可雲執似為實欤。
以知。
以業相自體分為依他之似有。
轉相已去心境差别之位名遍計所執（見）。
例如安惠論師二分唯遍計之義。
加之。
既遍計所執何可開能執之情欤。
答。
終教以上心以三細六粗無明倒執之心境名遍計所執。
以所依真如名圓成。
指和合如幻之體名依他之似有事。
列祖處處解釋也○業相位随相見末分既是法執也。
尤可遍計之體性。
但執似為實等者。
真妄和合最微之位名業相。
即依他如幻之體也。
而彼業相三無明不知自體之如幻。
故迷執自之業相依他之似有也。
如是轉相已後皆分分迷執依他似有。
故釋執似為實也。
次于所執之名言相違雲難者。
當情現相情有理無之義。
顯故名遍計所執欤。
或又遍計之言攝能執欤。
故舊譯名分别性（見）。
抄三上雲。
疏四（上夜摩偈贊品）雲。
第二勝林○十頌分二○後七中令于依他修三無性觀。
以餘之二性不離依他故。
由于二性成他依故。
謂圓成是依他體性遍計。
但橫執依他。
又迷真似現故。
即依三性說三無性。
三性尚一。
豈有三無。
三無但是即有之無。
三性但是即無之有。
有無不二。
為一實性。
有無形奪性亦非性故。
于一依他中具修諸觀（文）。
抄