華嚴五教章問答抄下（一）

心識章。

     當卷内顯與上中異事所诠差别。

    中卷下卷異義事并如上卷抄。

     問。

    義差别故顯彼能诠等（文）。

    爾者上卷指當卷。

    若約法義如下别辨（雲雲）。

    義與法義可有差别。

    答。

     折薪之上雲。

    若約法義如下别辨。

    即此十門也。

    今以總對能诠故直雲義。

    若以十門各有五義差别。

    即法義雙辨也。

    如心性行位等。

    是法各有五别即為義也（文）。

     複古雲。

    上文雲。

    若約法義如下别辨。

    即指此也。

    上是能诠之法。

    此是法。

    不之義持此義。

    以彼之法簡而直矣（文）。

    此起心上卷雲。

    若約法義者。

    法之義也。

    法者能诠五教也。

    若依此義者。

    心識種性等。

    豈非所诠之法欤。

    折薪義委細也。

     指事雲。

    上來多分。

    約理淺深明教類五種差别訖。

    自下約所诠法義五種差别明能诠教五種差别。

    是故次此門來（文）。

     既雲所诠法義與折義同欤。

     問。

    章文餘别說（文）。

    指心識等之十門外法門欤。

    為當章之外指别書籍雲餘欤。

    答。

     指事雲。

    言餘如别說者。

    此指嚴法師問答等也。

    彼建五十要問答。

    以顯一乘文義故（文）。

    有古點餘如别說。

    依指事釋餘者。

    指問答等文籍心得訖。

    若爾者。

    如餘别說可雲。

    不可雲餘如别說。

    但指事心餘者心識等也。

    十門外法門也。

    别說者指問答等也。

    故釋彼建五十要問答。

    顯一乘義也。

    當章五十門。

    彼立五十門故也。

     十門生起次第事。

     折雲。

    初二即理。

    次四即行。

    第七通行果。

    後三即果可以意得（文）。

    複古雲。

    初二是理。

    後三是果。

    中間是行（文）。

    指事義别七因後三果也。

    十門生起。

    指事委細也。

    問。

    下第二段表種性差别。

    具明三乘種性。

    今何限雲佛性乎。

    答。

    一義雲。

    付一乘實義。

    約本雲佛種性也。

    一義雲。

    三乘同覺性故。

    總雲佛性也。

     一。

    問。

    付心識差别。

    且始終二教心心識者通八識欤。

    指第八識欤。

    答。

    可通八識也。

    付之。

    見釋文起盡。

    始教中于阿賴耶。

    但得一分生滅之義（雲雲）。

    終教中于此賴耶。

    得理事通融二分義（雲雲）。

    不釋轉識差别。

    何況既标所依心識。

    釋異熟報識為諸法依。

    所依言尤可第八識如何。

    答。

    今章專憑據至相大師。

    而彼問答上卷中。

    明心識差别。

    約始教廣出三能變。

    加之當章文引深密經。

    建立意識文知可通八識也。

    但約本識一分具分之義。

    專分二教之别計也。

    何況若心識之言限第八者。

    小乘六識豈不攝标言欤。

    次所依言又可通八識也。

    五教共以心識為諸法之本也。

    是以折薪記雲。

    第一心識差别者。

    應雲心意識（雲雲）。

    加以小乘段義分心意識（雲雲）。

    義分言尤簡始教。

    雲别體心意識（見）。

    但本識所依之義勝故。

    雲為諸法依也。

     疏一上雲。

    初小乘中。

    但依六識三毒建立染淨根本（文）。

     抄三上雲。

    疏但依六識三毒下明所依根本。

    然小乘計。

    生死根本雖有多義。

    明舉其三一計識心。

    如順正理诤第八說（文）。

     此小乘六識所依義也。

     唯識論第四雲。

    諸心心所皆有所依○一因緣依。

    謂内種子○二增上緣依。

    謂内六處○三等無間緣依。

    謂前滅意（文）。

    第一因緣依種子故限第八識。

    第二俱有依體五根六七八三識也。

    意處收（七八六）故。

    第三開導依通八識。

    此三依者。

    具有境為主。

    六義于心心所為所依故。

    不回心所無為主義也。

     問。

    抄八上引唯識釋三依。

    付釋第三等無間緣依雲。

    謂前滅識等。

    猶能開避導引後生名開導依（文）。

    等之字心所見如何。

    答。

    唯識第四。

    三依之時。

    遮心所唯限八識。

    五根全不通心所。

    前滅識等之等字通八識。

    故雲識等欤。

    抄八上廣引釋唯識第四。

    又述記五本可見心識得名通屬文。

     抄八上雲。

    成唯識第五雲○謂薄伽梵。

    處處經中。

    說心意識三種别義。

    集起名心。

    思量名意。

    了别名識。

    是三别義。

    釋曰。

    此上總解。

    謂小乘謂未來名心。

    過去名意。

    現在是識等。

    種種分别。

    然無别體。

    今顯經證論。

    如是三義雖通八識。

    而随勝顯。

    第八名心。

    集諸法種起諸法故。

    第七名意。

    緣藏識等恒審思量為我等故。

    餘六名識。

    于亦别境粗動間斷了轉故。

    釋曰。

    謂為一切現行所熏。

    是集諸法種現法為依。

    種子為因。

    能生一切法故雲起諸法。

    言緣藏識等者。

    因中有漏唯緣我境。

    因中無漏緣于第八。

    及緣真如。

    果上許緣一切法故。

    論雲等也。

    言粗動等者。

    易了名并。

    情易名動。

    不續名間。

    各有此勝故得别名。

    論雲。

    如入楞伽伽陀中說。

    藏識說名心。

    思量性名意。

    能了諸境相。

    是說名為識。

    此從别義下顯通之義。

    瑜伽六十三。

    亦但有别名大同。

    唯識已下更無别釋。

    通得三名之相。

    說者雲。

    若以集起以解心。

    第八獨名心。

    若以緣意以解心。

    八識皆名心。

    若以思量以解意。

    第七獨名意。

    若以等無間以解意。

    八識皆名意。

    若以了别以解識。

    六獨名識。

    謂了差别六種境故。

    若以了别以解識。

    八識皆名識。

    即别識之義。

    上則下字入聲。

    此即變字入聲。

    其義善成。

    唯識第一疏雲。

    了别别境及粗顯境。

    唯前六故。

    對此六塵說六識故。

    即斯義也。

    通别之名居然易了（文）。

     若以了别以下識通别義未審。

     折薪引上全文雲。

    若以了别别境以解識。

    前六獨名識（謂了差别六塵境故）差别以了别以解識。

    八識皆名識。

    即别識之義也。

    通别之名。

    居然易了。

    許曰（雲雲）。

    此所引易了宗朝有異本欤。

    但所抄抄高麗印本少也。

    悉不可誤書故。

    加愚案之點。

    謂了别别境與八識了各别。

    雖同入聲也。

    别之義變易故。

    變字入聲釋欤。

     問。

    終教已上心意識義如何。

    答。

    折雲。

    此心意識唯生滅即始教。

    通如來藏即終教。

    離相即頓教。

    即一法界心即圓教。

    故雲心識差别也（文）。

     二。

    問。

    小乘教心心意識體通六識欤。

    為當限第六識欤。

    答。

    可通六識也。

    付之。

    檢清涼大師處處解釋。

    有出小乘七十五法之體（抄三上）。

    二心法一即是意識（文）。

    有出大乘百法體（抄三上）。

    心法加七小乘唯一意識故（文）。

    加之釋唯識論雲何應知。

    此第七識離等識有别自體之問以小乘。

    謂此但是第六入過去故雲為此問（文）。

    此等解釋。

    無诤回心意識體唯一意識見雲何答。

    婆沙雜心等論藏中貳約三世。

    或約三科施設分心意識時。

    皆通六識事不及異論。

    但至清涼大師解釋者。

    凡六識之體一異。

    雖小乘論異義。

    七十五法法數。

    依薩婆多俱舍列之。

    薩婆多六識體各别也。

    但七十五法之時。

    六識心王合為一數。

    心所既開四十六。

    心王何不開六數欤。

    故知。

    第六識遍知之識故。

    前五識收第六意識心王。

    為一數心得。

    心法一即是意識見給也。

    次問明品抄第六入過去等者。

    對大乘心第六識之外。

    别有第七思量之意。

    為顯小乘不立第六識外意。

    見第六入過去等給也。

    非遮餘識之中第六識勝故也。

    一義雲。

    小乘中六識體一異各别也。

    且約一異相一意識見欤。

     探玄記第一雲。

    小乘法相有七十五識唯有六（文） 俱舍論第一雲。

    識謂名了别。

    此即名意處。

    及七界應知。

    六識轉為意。

    論曰○此複差别有六識身。

    應知。

    如是所說識蘊。

    于處門中立為意處。

    于界門中立為七界○此即六識轉為意界（文）。

    此則通六識蘊門名識。

    處門名意。

    界門名。

    七心界。

    皆通六識也。

     問第四雲。

    頌曰。

    心意識體一。

    論雲。

    集記名心。

    思量名意了别名識。

    複有釋言。

    淨不淨界種種差别故名為心。

    即此為他作所依止故名為意。

    作能依止故名為識。

    故心意識三名所诠義雖有異。

    而體是一（文）。

     飾宗第一雲（律書）若在未來名之為心。

    集起三業得自在故（文）。

    此釋集起義有未來。

     燈第五雲。

    薩婆多雲。

    五門義别。

    一名門○二義門○三業用門○四世門○五施設門。

    五蘊名識處名意在界名心。

    皆通六識。

    非離六外别有心意（文）。

     指事雲。

    遠雲。

    若依毗昙。

    就一事識随義分三五義别之。

    所謂名義業世施設。

    名者名心名意名識。

    義者集起。

    是其心義。

    思量是意義。

    了别是識義。

    業者論雲遠知。

    是心謂知未來。

    未來之法未簡現起。

    與我身居故說為遠。

    前知是意。

    績知