華嚴五教章問答抄下（六）

切聖者。

    指第三果一切聖人也。

    第三果聖者。

    既唯種潤生也。

    八地已上菩薩豈無唯種潤生之義耶。

    六卷私記第六雲。

    問。

    悲增菩薩悲願菩薩悲願勝。

    八地以上猶有分段。

    何受變易。

    答。

    八地以上第六識無漏相續。

    無有漏心起。

    故不能故起煩惱受分段身。

    故受變易身也。

    問。

    十地中不斷煩惱種子。

    何以其種子不受生。

    答。

    并唯心煩惱現行潤生不用種子故也（樞要有心句。

    可見之）。

    問。

    何故不用種子。

    答。

    燈雲。

    已伏惑種。

    潤生無能（雲雲）。

    菩薩入初地時。

    伏煩惱現行故。

    雖有種子。

    潤生無力也。

    問。

    若爾。

    何不還聖者。

    以已伏惑種潤生。

    答。

    不還聖者。

    對治力強。

    正潤生位不起煩惱故。

    以所伏惑種潤生也。

    十地菩薩。

    不用煩惱對治道故。

    起現行潤生也。

    然雲已伏惑種潤生無能者。

    多分約異生說也。

    若釋十地唯現潤生。

    亦可用此義也（雲雲）。

    唯識第八雲。

    不還潤生愛雖不起。

    然如彼取。

    定有種故（文）。

    同第七雲。

    然不還者。

    對治力強。

    正潤生位不起煩惱。

    但由惑種潤上地生（文）。

     問。

    章文一切聖人随眠潤生（雲雲）。

    爾者初地已上。

    悉種子潤生可雲耶答。

    準斷惑章。

    故留煩惱地上惑。

    現惑惑種皆得自在（雲雲）。

    又七地已還。

    第六識煩惱似有漏之故。

    當處八地已上永伏不行（雲雲）。

    知七地已還可有故。

    起現行也。

    問。

    七地已還唯現因生欤。

    通種子潤生之義欤。

    答。

    第十卷同學抄。

    七地已還唯現潤生之義也。

    其故煩惱種子有生果與潤生之二功能。

    初地伏俱生時。

    皆損伏之而為利生。

    故起貪等之時。

    雖起生果功能。

    不起潤生之功能。

    既故起現行（雲雲）。

    即潤生能勝。

    種子潤生能劣故。

    無種子潤生之義也。

    六卷私記如上引。

    但惑現惑種皆得自在之釋。

    潤生之義可通現種欤。

    退可堪定堪。

     二。

    問。

    始教大乘心。

    回向菩提二乘于何位受變易身耶。

    答。

    章通諸位（雲雲）。

    付之清涼大師解釋中。

    漸悟菩薩地前許受變易者。

    此法性宗。

    若法相宗。

    漸悟初地許受變易（雲雲）。

    如解釋者。

    始教心漸悟菩薩不許地前變易見雲何。

    答。

    一義雲。

    無學回心者。

    分段已盡故。

    初從十信受變易身。

    修長時行事。

    性相一同之義也但漸悟菩薩地前變易。

    性宗意者。

    且約定有極成之處。

    謂性宗無餘回心許故。

    漸悟地前變易必定也。

    無學回心雖受地前變易。

    若初二果等回心。

    至初地受變易故。

    依終極釋。

    漸悟初地等欤。

    頓悟菩薩又智增者。

    從初地雖受變易。

    悲增七地已還分段也。

    八地已上一切菩薩必變易故。

    釋頓悟八地等欤。

    一義雲。

    如次下。

     尋雲。

    依初義。

    漸悟悲增有無如何。

    答。

    唯識章釋初二果回心菩薩修唯識觀雲。

    不經生者。

    七地已前亦通色界依身而起（文）。

    子島私記雲。

    此中許漸悟悲增（雲雲）。

    又佛地論第二雲。

    若有學位回向菩提。

    或随煩惱感生勢力感彼生已。

    于最後生伏諸煩惱。

    起定願力。

    資後身國。

    如前通理。

    乃至成佛（文）。

    子島私記雲。

    此文中可有悲增菩薩也（雲雲）。

    但當念心可勘定。

    折雲。

    言通諸位者下。

    明回心入十信位故通諸位。

    謂信住行向地等也（文）。

    疏三（下）鈔十上如次上引。

    抄第十二下（第六回向處）上引四卷七卷楞伽。

    釋三昧樂等三種意生身名義地位等了雲。

    若無上依經。

    第一不配地位。

    但約三人得。

    謂聲聞緣覺大地菩薩為三意生身。

    若勝鬘雲。

    無明習為緣。

    無漏業為因。

    有阿羅漢緣覺自在第三種生身。

    西域自有二解勝鬘。

    一依楞伽。

    複有兩說。

    羅漢緣覺回心至十信。

    仍本名故為為。

    二乘至十回向終。

    名自在菩薩。

    即初地以上對前二位故名自在。

    初地已上即有三種。

    如前楞伽。

    一雲。

    羅漢緣覺俱回向心俱至十回向終。

    方名羅漢緣覺直往菩薩。

    初地已上名自在。

    亦有三種意生身。

    一雲。

    聲聞緣覺同第二釋。

    從二乘有學回心至回向終。

    名自在菩薩。

    對未發心名自在菩薩。

    三身得同前二解。

    二據無上依。

    随三身前二回心至等覺。

    名聲聞緣覺意生身。

    後一初地至等覺名菩薩意生身。

    釋曰。

    後意之一釋似非得意。

    經意但明三乘人皆得三意生身耳（文）。

     依楞伽。

    三盡中。

    第一唯漸悟菩薩。

    第二通漸頓。

    第三又唯漸悟。

    以有學漸悟名自在菩薩。

    爾者學無學之漸悟菩薩都不許地前變易見。

    既是西域相傳之義也。

    知依楞伽經文者。

    一切漸悟菩薩不許地前變易欤。

    楞伽三種意生身者。

    雖有配當之異義。

    限十地不通地前。

    次無上依經。

    疏一（上）雲。

    又無上依寶性佛性二論皆從入滅二乘。

    于三界外更受變易（文）。

     鈔三上委細引經文。

    于界外受三種意生身事釋成。

    爾者勝鬘經羅漢緣覺自在菩薩受三種意生身雲文。

    西域相傳。

    依楞伽者。

    三種意生身初地已上之義成。

    依無上依經者。

    已入寂之後意生身故。

    回心已去至等覺欤。

    但似非得意之能破。

    三種意生身三乘各别配釋義破也。

    若依此義。

    無上依經入寂回心故經宗義。

    即許地前變易。

    楞伽經三種意生身既不通地前。

    知不許無餘回心。

    故相宗義也。

    依如此之義門。

    漸悟地前許受變易。

    此法性宗釋欤。

    但期明匠之糾明。

     鈔十二下（第六回向處）雲。

    若依四卷。

    即當第三○最初列意即雲修行者。

    了知初地以上增進相得三種身（文）。

    疏五（下）雲。

    若依地位。

    初即五地前。

    次即八地前。

    後即八地後（文）。

    三種意成身配地異說。

     一。

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