裡之差别也（雲雲）。
若爾者付菩提流支之義。
今章一音異解（見）。
大疏大小并陳釋。
何義可為本哉。
故難信。
玄記第十一雲。
四種種說法業。
謂以一音異解者。
釋有二義。
一約實。
謂就真為一。
機感為異。
如一真身應物現異。
二就應複有二。
一約類。
或為天衆現一天音。
能令餘類各别得解。
對人亦爾。
餘類皆然。
故經言。
一音說法。
衆生随類各得解。
二約法。
或為衆生設施一音亦爾。
餘人解戒定等如是一切。
故經雲。
一音說法。
衆生各各随所解也。
随機異解各得成益故。
故以一音乃至歡喜（文）。
疏一上雲。
二。
問。
誕法師所立之頓教者。
限花嚴經欤。
通餘經欤。
答。
當章文雲。
即花嚴經是也（雲雲）。
付之。
探玄記中釋真谛等漸頓二教之時。
述頓教雲。
即花嚴等經（文）。
知等餘經（見）。
雲何。
答。
當章心漸頓二教各有二義。
漸二義者。
一約機漸。
謂從小入大之機。
所得大小乘教共名為漸。
二約法漸。
謂一經中俱陳大小。
如涅槃等。
頓二義者。
一約機頓。
謂直往菩薩所得法門不論權實。
即名為頓。
二約法頓。
不雜小乘。
唯說菩薩乘故。
漸頓各有二義事。
折薪第二（見）。
此中涅槃漸者。
二義俱漸。
花嚴頓者。
二義俱頓。
故今章探玄漸中。
雲即涅槃等。
等取法花等。
探玄頓中雲即花嚴等。
等取梵網等欤。
圓覺略抄第一（雲雲）。
頓者有二。
一化儀頓。
謂花嚴經○二逐機頓。
謂對上根具足凡夫頓。
指絕待中道真性。
不同法花涅槃之類○即勝鬘密嚴金剛三昧如來藏普光明藏圓覺等四十餘部○此是逐機顯體之頓。
非化儀之頓（矣文）。
三。
問。
遠法師心立幾教欤。
答。
當章文釋誕法師之漸頓二教了。
遠法師等多同此說（文）。
付之。
大疏中釋昙無忏三藏半滿二教了雲。
隋遠法師亦同此立。
然聲聞義為半字教。
菩薩藏滿字教（雲雲）。
今章漸教之中具大小乘。
頓教唯菩薩乘名字。
義勢共相違。
如何。
答。
遠師漸頓二教今章分明也。
加之。
探玄記中釋真谛漸頓二教了雲。
後大遠法師等後代諸德多同此說（文）。
但大疏之中指同半滿二教者。
此師存半滿二教。
立漸頓二教欤。
其故大疏之中立二教有四家。
第一釋半滿二教了。
隋遠法師亦同此立（文）。
又雲。
二隋遠法師立漸頓二教（文）。
二教釋相大同章玄記等。
但高麗印本鈔隋延法師（雲雲）。
遠師涅槃疏十地論疏等之中。
半滿二教漸頓二教俱存（見）。
故随一義各指同之欤。
抄二（下）雲。
隋遠法師亦同此立者。
彼涅槃疏。
聖教雖衆略有二種。
聲聞藏二菩薩藏是也（文）。
會解記雲。
隋遠法師者。
即大遠也。
名惠遠。
姓李氏。
炖煌人○今判半滿。
依彼涅槃疏（文）。
指事雲。
言遠法師等後代諸德多同此說者○十地論遠疏雲。
聖教萬差略要唯二。
謂聲聞藏及菩薩藏○菩薩藏中所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法。
中退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生久習大乘相應善根。
今始見佛則然入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說（文）。
四。
問。
付光師三教。
且花嚴經何教所攝欤。
答。
當章文圓教攝（雲雲）。
付之。
光疏第一雲。
今此經者三教之中。
蓋是頓教所攝（文）。
答。
當章并鈔文。
圓教者即花嚴（雲雲）。
探玄第一雲。
即以此經是圓頓所攝（文）。
方軌第一雲。
一化始教門有三。
一曰漸教。
第二頓教○第三言圓教者○此經即頓及圓二教攝（文）。
三教釋相大同光師。
唯方軌探玄等頓圓二教之所攝也。
但光疏約化儀頓教所攝（雲雲）。
非遮化法圓欤。
略文義可見。
五。
問。
付光師立教。
且圓教所被機者限地上欤。
答。
通地前地上也。
付之。
既雲分階佛境。
知初地以上雲事。
是以智論第百中。
不共般若被唯地上菩薩不通地前（見）。
不共般若豈非花嚴經欤。
答。
抄第二下上達之言義兼地前分階佛境。
即是地上○況初發心時便成正覺。
豈非分階佛境之人（文）。
次智論文。
智論第百雲。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不同（文）。
六。
問。
付耆阇法師六宗教。
且第三第四雲何異欤。
答。
複古記雲。
六耆阇法師第三不真等。
但約俗谛說諸法如化。
第四約真谛說空理真實（文）。
可依此釋。
抄二下釋成耆阇六宗疏中。
不出之義雲。
又三與四但法喻之别。
故并不引（文）。
此釋第三第四無差異故不用（見）。
但取大部為所破。
若許法師之義者。
可如複古釋也。
問。
南嶽大師建立四教欤。
答。
章雲。
依南嶽及智者（雲雲。
）付之。
補行記一雲（妙樂）南嶽委知而不細判。
至天台來分别始盛（文）。
又南嶽四十二字門（釋大品經四十二字）。
後三教義。
故妙樂指四十二字門雲。
亦作三教義釋（文）。
天台宗此論義（雲雲）。
七。
問。
天台圓教可談事事無礙欤。
答。
章法界自在一即一切等（雲雲）。
事事無礙（見）。
付之。
兩方也。
若雲許事事無礙者。
凡事事圓融之深義。
自宗圓極之所談也。
何可通餘宗欤。
是以大疏之中。
釋天台圓教之義。
述事理具足不偏不别。
不許事事無礙之義（見）。
若依之雲爾者。
當章既一即一切即一等花嚴是也（文）。
無诤事事無礙之義也（見）。
雲如何。
答。
抄二（下）雲。
彼判諸經雲。
花嚴兼謂兼别教。
是則迷其行布。
謂為别教。
但取圓融以為圓教。
雖成二教各失一邊。
合而融通方成了義。
順花嚴宗。
由行布圓融二互相攝○若與之者。
則名異義同故無大過。
若奪之者。
則失花嚴本意故今不取（文）。
依此釋者。
天台心取花嚴圓融名圓教。
花嚴圓融豈非事事無礙欤。
知彼宗圓教之中花嚴圓教事事無礙之義可談也。
但大疏事理具足不偏不别等者。
事理無礙之義（見）。
雖然釋彼宗圓教大都計也。
不妨圓教之中有事事無礙之義欤。
一義雲。
通途之義一即一切等者。
付事理釋之（雲雲）。
但當章探玄一同事事無礙義（見）。
八。
問。
付天台立教。
且漸頓秘密等四教。
藏通别圓異名欤。
答。
進雲。
當章文異名也（見）。
付之○。
一義雲。
章亦名漸教等者。
付增相一往配釋也。
非克定之異名欤。
尋雲。
縱雖一往配釋。
何不配不定教欤。
答。
付增相故。
謂通教漸教之根本也。
頓教自本限别圓。
故配别教。
花嚴圓教但雖通頓秘密二教。
以别教之義邊配頓教。
故以圓教之義邊配秘密教也。
秘密教雖通四教。
花嚴經在座不聞之類。
各不相知之義顯故配秘密教。
不定教通四教。
而增微故不别配也。
九。
問。
唐三藏心第三時顯了說。
通三無性欤。
限三性欤。
答（雲雲）。
章雲。
顯了意說三性及真如不空理等（文）。
此釋不通三無性（見）。
探玄記一雲。
第三時中方就大乘正理。
說三性三無性等唯識二谛。
方為了義（文）。
大疏一上雲。
第三時中就大乘正理。
具說三性三無性等。
方為盡理○是故于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時具說遍計性空。
餘二為有。
契會中道。
方為了義。
此依深密所判（文）。
依玄疏釋者。
第三時具說三性三無性為了義也。
章文略故但雲三性不空等欤。
又第三時雖通三性及三無性。
第二時唯三無性也。
對第二時為顯勝故。
但标三性為真如不空欤。
難雲。
唯識論本頌雲。
故佛密意說一切法無性（文）。
慈恩大師疏雲。
總密意說三種無性（文）。
如何。
答。
三無性顯了密意事。
唯識論第九卷同學抄論義也。
雖有異義。
同學抄之義三無性唯密意傳欤。
但依自宗者。
本頌密意三無性者。
第二時别說三無性也。
第三時具說三性三無性。
故共顯了說也。
義林章雲。
以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）。
同學抄會雲。
但章釋者以三性顯了言。
說般若無性。
為三無性非空非有之故教（為言）。
十。
問。
三法輪中攝終欤教。
答。
但攝小乘始終二教（文）。
付之。
深密第二第三時同許定性不成。
何可攝終教欤。
答。
指事雲。
問。
經疏雲。
解深密經以為始教。
雲何今說為終教欤。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密教以為始教。
○若約空不空門。
名為終教。
明不空教義。
望不同故不相違（文）。
委細次下分教開宗科可