得菩薩稱。
然後方入此普賢法○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲。
非是所被其六千比丘非是羅漢。
故不相違。
是故當知一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說。
無有二乘而不通入共教菩薩。
無彼菩薩而不入此普賢之法（文）。
探玄十八（如上）經。
此六千比丘舍利弗共行弟子（雲雲）。
又雲。
共行者同鹫子行。
如上文殊同行菩薩此亦如是。
又釋。
同彼鹫子相示聲聞。
據德實菩薩之行故雲共也。
準如釋。
六千亦權示聲聞相。
顯終極皆可回入一乘之旨。
花嚴别教會座非二乘直入之義也。
章十大法門（雲雲）。
晉經說十種無厭足心。
是得益也。
是雲十大法門也。
經文長廣也。
探玄取義釋雲。
二何等下别示得法○别中十門以顯無盡。
攝為五對。
大心·敬佛·求法·修行·依定·起用·嚴土·攝生·自行·他人（取義抄）。
于此十法門皆成無厭足心也。
唐經無疲厭心（雲雲）。
晉經。
如來十眼境界。
得（雲雲）。
不見十耳等文。
但十地因緣益故。
皆應具得也。
佛果義。
問。
小乘教心可立性得佛性欤。
答。
但有修得（雲雲）。
付之如種性義抄。
問。
始教心。
法身離不離無常者。
約在纏出纏顯隐之義欤。
約有為無為非一異之義欤。
答（雲雲）。
通二心欤。
集雲。
離不離者無差。
疏曰。
有為無為不相離故。
非一非異。
然其二位恒而不離亂（文）。
折雲。
離不離者。
次下雲。
始教中以真如偏故。
智證真如故。
非異也。
有為無為不同故。
非一也。
由非一故離。
由非異故不離也（文）。
指事雲。
離不離者。
探玄記第十二卷雲。
三離不離無常約圓成性。
以在纏時名不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性論等說。
初二無常配餘二性（文）。
雖二義皆有據。
指事所釋分明欤。
問。
莊嚴論心。
以自性等三種常法報化三身。
雲何相配欤。
答。
雖不分明。
章心。
以自性無間相續。
如次相當法報化欤（見）。
付之清涼大師釋報身相續常化身不斷常（雲雲）。
如何。
答。
集雲。
莊嚴下二引成論當第三。
文雲○由自性常故。
一切諸佛自性身常住畢竟無漏故。
由無間常故。
一切諸佛食身常住。
諸法無斷絕故。
由相續常（文）。
一切諸佛化身常住。
雖于此滅。
後彼現故。
演義三十二并三十八雲。
報身相續化身不斷者。
未詳所出（文）。
食身者報身。
于大衆中作法食故。
演義釋似與論相違。
但相續無間之語意互通故欤。
問。
終教心。
付明佛果之常無常之義。
且别明與總說雲何異欤。
答。
别明者。
理智各别明常無常之義。
總明者。
約法身随緣不變明常無常也。
折雲。
若依下以始教三身不即。
無此總義也○二總下但是法身二義融成無礙故。
此總也。
隻由二義相融故。
有下二四句也（文）。
問。
終教心修生功德者限始覺智欤。
通報化身等欤。
答。
可通也。
付之一得已後同真如（雲雲）。
始覺智（見）。
故引智論攝論等。
證修智同如之義。
雲何。
答。
圓智本故。
問。
引起信智淨相等。
爾者證何事欤。
答。
證法身亦無常之義也。
付之智淨相者。
本覺還淨之義也。
則歸常住真理。
何可雲亦無常欤。
答。
既雲随染生二種相（雲雲）。
始覺修生義同有為故。
可有隐顯無常也。
問。
智淨等二相通因果欤。
答。
起信論雲。
複次本覺染随分别生二種相。
與彼本覺不相舍離○智淨相者。
謂依法身熏習如實修行滿足方便故。
破和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故○不思議業相者。
以依智淨相能作一切勝妙境界○種種而現得利益故（文）。
疏（上）雲。
言生二種者。
此二既在随動門中故雲生也○言智淨相者。
明本覺随染還淨之相。
不思議業相者。
明還淨本覺業用之相。
此之二相若離染緣。
則不得成故。
雲随染○前中亦二。
初因後果。
因中依法力熏習者○此在地前○滿足方便此在金剛因位極也。
果中二。
初斷果後智果○第二不思業中○如此即是報化二身真如用大無始無終○（文）。
如此釋者。
智淨明通因果。
不思業多分約果德。
又下釋用大。
論雲。
自然而有不思議業種種之用（雲雲）。
而其用大佛果報化二身也。
爾者不思業專指佛果用欤。
難雲。
既随染本覺二相也。
而智淨通因果者。
不思業何可限佛果欤。
初住已上菩薩現八相之化儀。
豈非不思業欤答。
起信别記雲。
智淨相不思議業相略作十門分别。
一釋名者。
智者始覺智也。
淨者離染同本覺○不思議業者。
果德化用故。
故名為業。
非下地測量故。
不思議也○二出體者。
生滅門中随染本覺為體○五約二利分别者。
初一自利非無利他。
後一利他無自利○七四智分别者。
初一圓鏡智亦通平等性。
後一通三智○（文）。
又雲。
随染生二相中。
問。
随何染得生此相。
答。
此有三。
一智淨相。
随自心中無明法力熏習等而起。
不思業随生染機而現故化用。
二此二俱随自