料簡。
問。
三法輪中攝花嚴經欤。
答。
不攝花嚴（雲雲）。
付之。
述記第一雲。
又今此論處引六經。
所謂花嚴·深密·如來出現功德莊嚴·阿毗達摩·楞伽·厚嚴·十一部論瑜伽·顯揚○因果行位了相大乘。
故知第三時中道之教也（文）。
燈第一雲。
若對漸悟說教三時。
若對頓悟無三時别。
又所說教非定。
如是文前後次第判為三時。
并約所說義類相從（文）。
又雲。
此有二義。
一約前後。
二約義類（文）。
深密第二雲。
世尊初于一時在波羅奈○世尊在昔第二時中○世尊于今第三時中（文）。
依經文初昔今之文相。
無诤年月前後（見）。
故自宗心不許義類也。
問。
深密三時之中。
法花攝何時欤。
答。
問。
深密第三時教。
攝法花涅槃欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲攝者。
第三時五性三乘也。
法花涅槃一乘一性也。
是以探玄大疏等中。
深密三時教法花以前（見）。
若依之雲不攝者。
說時既後時也。
尤可第三時教。
是以當章文。
但釋不攝花嚴法門。
不棟法花涅槃。
知可攝雲事。
如何。
答。
一義雲。
依相宗自立者。
法花涅槃第三時中道教也。
若依自宗意者。
性相十别天地懸隔也。
以法花等不可攝深密第三時。
但當章為破約時之立教雲不攝花嚴。
非謂花嚴之外皆第三時也。
探玄第一雲。
法花既當第二時教。
即是密意權說○是故理實但約不定種姓（文）。
又雲。
合此二經總有四門。
一初時小乘二經同說。
第二時唯大乘唯深密說。
第三時具三乘。
此是深密第三妙智第二。
第四時唯一乘。
妙智第三時說。
是故當知妙智經在深密後說（文）。
大疏一上雲。
若謂法花是第二時教。
為引不定二乘故。
說一切悉皆成佛。
而猶未說定性不定。
故名密意非了義者。
何以自判法花為第三時教乎。
誰敢判于法花為不了耶（文）。
抄三上雲。
言是第二時者。
彼不立為第二時教。
由謂一乘是密意說義。
當深密第二時故○彼法花疏引經雲。
我等今日得未曾有。
非先所望而今自得。
即第三時教也。
又下結雲。
為顯第三時真實之教故說此經。
據上二文則判第三時（文）。
問。
三法輪之次第依金光明經欤。
答。
當章深密金光明等（雲雲）。
付之。
金光明之次第轉持照（雲雲）。
章轉照持（雲雲）。
次第相違如何。
答。
觀音思禅師相似即初住位也（藥王）。
天台觀行五品十信位也。
分教開宗（已顯他師立教。
次顯自宗教宗）。
一。
問。
宗教各别建立事有何故欤。
答。
依清涼大師解釋。
依斷證次位差别立五教。
付空有等之所尚不同開十宗也。
付之。
依次位差别建立五教者。
終教已上同菩薩位也。
何可開三教欤。
若付所尚不同開十宗者。
始教之中有空有二門。
圓教之中分同别二門。
事理無礙與事事無礙義門既别也。
何各不開二宗。
而于小乘教可開六宗欤。
加之。
小乘六宗之中。
三四五六之四宗付法空小分之差異分之。
例始教等之中尤可開二宗欤。
答。
○先終教已上雖同菩薩位。
終教定經三僧祇。
頓教不立位。
圓教諸位即入故立三教也。
次始教之中雖有空有二門。
第二時空門始教者。
第三時之三無性門也。
更無異性故不開一宗。
次圓教之中同教事事無礙之中事理無礙也。
取圓教一分之義名同教。
同别二教無二體故不開之也。
抄四下雲。
疏然十宗五教下。
第二釋通妨難。
謂有難雲。
十宗何異五教而重辨欤。
故為此通。
然有二義。
一則通為不同。
二乃體式有異○言教則一經容有多教者。
顯明教通。
如一維摩。
則具五教。
涅槃般若等亦具五教。
而影出宗局。
維摩但是事理無礙宗。
不通三性空有等宗。
故言宗則一宗容具多經者。
顯明宗通。
以一事理無礙宗。
内該法花維摩涅槃等故。
而影出教局也。
如一經中具有五教。
不相通故。
疏又夫立教必須斷證等者。
二明體式有異也。
亦重通妨難。
難雲。
若各有通局。
何以不得以宗為教。
以教為宗故。
為此通教有斷證等。
宗不約此。
位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗。
故前六所尚不同而成六宗。
而斷證等齊但為小教。
則教宗無違（文）。
愚法得名證據。
貞元經第十卷雲。
阿陀那識行相微細。
究竟邊際。
唯佛能知。
住持菩薩愚法聲聞亦不能覺（文）。
唯識論第三雲。
阿陀那識甚深細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我○凡即無性愚即趣寂（文）。
二。
問。
終頓二教之前後依淺深之次第欤。
答。
宗家心意淺深（見）。
付之。
兩方也。
非淺深之次第者。
當章并探玄記等。
處處解釋五教十宗者。
依淺深之次第（見）。
是以立十宗之時。
第八終教。
第九頓教也。
前後既淺深之次第也。
終頓二教何非淺深之義欤。
若依之雲爾者。
清涼大師釋十宗之時。
第八頓教。
第九終教之義建立。
然此十宗後後深于前前（文）。
豈非師資之相違欤。
加之。
宗家起信義記中釋四宗之義。
二者真空無相宗。
即般若等經中等論所攝是也。
三唯識法相宗。
即解深密經等（文）。
真空無相既頓教之義也。
爾者還自始教相宗淺近義欤（見）。
如何。
答。
當章并探玄等五教十宗建立。
始終頓圓之次第。
前淺後深之趣玄義一同也。
不及異端。
但于清涼大師之解釋者。
晨旦先德之會釋之起盡往往也。
且翻大乘法師八宗之中七八二宗故。
列始頓終圓。
就中真空絕相之義。
通始終頓三教故。
約多分宗教相配許也。
次至起信疏四宗次第者。
準法界無差别論疏。
第二第三宗深密第二第三時也。
爾者真空無相宗全不開頓教之義欤。
一義雲。
清涼大師心始頓終圓前淺後深之次第也。
師資立義少異也。
不可混亂。
文證如下。
玄第一雲。
七一切皆空宗○八真德不空宗○九相想俱絕宗。
全同章（文）。
疏第一下雲。
七三性空有宗○八真空絕相宗○九空有無礙宗○十圓融具德宗○然此十宗後後深于前前○七即法相宗○八即無相宗。
後二即法性宗又七即初教。
八即頓教。
九即終教。
十即圓教（文）。
抄四下雲。
疏然此十宗○一通明淺深故。
後後深于前前。
然此十宗前六全同大乘法師。
大乘則有八宗。
七名勝義俱空。
八名應理圓實。
即以法相為應理圓實。
法性為勝義俱空。
今回七為第八。
八為第七。
如前西域中二宗不同。
今以符付法性。
又加後二。
以顯甚深（文）。
會解記第十（觀複雲）。
疏八真空下○此宗雖局唯頓教。
若約通義亦通始終教也○抄今回七為第八八為第七者。
正明立意也。
然賢首探玄教章。
皆第七名一切皆空宗。
第八名真德不空宗。
第九名相想俱絕宗。
七即始教。
八即終教。
九即頓教。
今不爾者。
以前八宗皆大乘法師所立。
若如賢首卻成順于彼宗○今多反此。
故立不同也○疏八即頓教者。
此約宗教義相當處配之。
不必全取教之次第也。
問。
若爾應終教深于頓教。
不爾何得前淺後深欤答。
以真空絕相宗雖是頓教。
然亦通始教。
但多分義配故雲頓也。
故清涼雲。
況複宗者從多分說。
今亦多分故配于頓。
前淺後深未爽通理（文）。
尋雲。
前淺後深未爽通理者。
釋頓教之次第欤。
又終頓之次第欤。
答。
複古記上雲。
而清涼國師七名三性空有宗。
八名真空絕相宗。
九名空有無礙宗。
此蓋以性陳相。
回大乘法師第七為第八。
以符法性在法相之後為深故也。
小與五教不次。
又以性空通始終頓。
遂以真空絕相收于頓教。
又亦空有無礙徹于圓教。
故雲前淺後深。
若空有雙絕亦收頓教（文）。
此記心雲。
清涼大師十宗建立與五教不同有衆義。
先一為大乘法師之八宗之中。
第七第八相反顯性宗深義故。
次又以性空通始教頓等者。
第八真空絕相宗者。
雖通始終頓三教。
付義顯者第七始教。
第九終教故。
付随一義第八宗收頓教。
次又亦空有無礙等者。
釋前淺後深之義。
終教空有無礙徹圓迚教之義故。
深于頓教之唯理也。
次若空有雙絕亦收頓教者。
第九空有無礙宗攝頓教之義釋也。
故大疏雲。
九空有無礙宗。
謂互融雙絕而不礙兩存（文）。
依此空有雙絕之義。
又收頓教也。
而唯雲終教者。
多分義也。
法界無差别論疏雲（宗家）。
現今東流一代聖教通大小乘及諸權實。
總有四宗。
一随相法執宗○二真空無相宗。
謂般若等經中百等論。
三唯識法