被會通欤。
疏三上雲。
然說法之儀通有四句○二說後定。
如無量義經等○說後入者。
說在行故。
将起後故（文）。
鈔七下雲。
二中說後定如無量義經者。
即法華經雲。
為諸菩薩說大乘經。
名無量義經菩薩法佛所護念。
佛說是經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動是也。
若出其意。
無量義者是出生義。
故彼經雲。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
所謂無相。
法華即是收入之法。
故彼經雲。
究竟至于一切智地。
世尊法久後。
要當說真實。
今欲收入。
先辨出生。
若知三乘萬化從實相生。
究竟還歸一實相故。
欲為法華序故。
說無量義。
便入此定○三說後入下。
通第二義。
入即修行。
上引無量義經。
乃是别意。
而有等言。
等取此經通意。
通諸經意。
今顯通意耳（文）。
刊四雲（無釋）。
疏三上雲。
二會數（文）。
鈔九上雲。
二會數者○或一經多會說。
如華嚴·般若。
或一會說多經。
如無量義法華（文）。
刊四雲。
三會數者○或一經聞會說。
或一會說多經。
廣顯應知（文）。
法華經一雲（序品）為說菩薩說大乘經。
名無量義教菩薩法佛所護念。
佛說此經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動（文）。
問。
新譯華嚴經第七會。
可有入定分耶。
進雲。
清涼大師無入定分釋也。
付之。
說法之習。
必先可入定也。
至新譯華嚴經第七會。
何無入定分哉。
是以披新譯華嚴經第七會初品雲。
入刹那際諸佛三昧。
可有入定分見。
如何。
答。
新譯華嚴經第七會初品說十定相故。
為表常在定故。
無入定分也。
或亦入定為受佛加被也。
彼會初品無佛顯加故。
無入定分也。
故疏中釋第七會無入定分雲。
第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
但于說法之習必先可入定雲難者。
就多分論之。
雖入定之後說法。
有别由時。
少分亦可有不入定說法之義也。
如彼華嚴經第二會等也。
次于十定品入刹那際諸佛三昧之文者。
此如來入刹那際諸佛三昧雲也。
故十定品經雲。
爾時世尊。
在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
今判其會入定有無。
就彼會能說人論之也。
而十定品者。
普賢菩薩說之。
非佛自說也。
故彼品經中說本分雲。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
述說分雲。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏三上雲。
四不入說。
如此信中及第七會。
諸文非一○第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
鈔七下雲。
二第七為表下解第四。
第四有二會不入定。
第二不入前已解竟。
準解第七（文）。
刊四雲（無釋）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
疏八上雲。
三入刹那下。
就德顯主（文）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
疏八上雲。
大文第四。
爾時如來告下。
本分。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏八上雲。
大文第五。
爾時普賢下。
說分（文）。
問。
第二會序分唯限當會欤。
進雲。
探玄記雲。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
付之。
既第二會序分也。
唯可限當會。
何通餘會哉。
答。
第二會初名号品中。
廣舉十住十行十回向十藏十地等三十四問。
早即自此會初名号品中說分已來。
至第六會終性起品。
随其所應。
品品之中答前所問故。
同一翻問答。
修因契果生解分故。
此中序分通第六會已來雲也。
玄四雲。
四釋文者。
于此修因契果生解分一翻問答之内。
長分有三。
初序分。
二請分。
三說分。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
疏三上雲。
今就四番問答科。
從此終第七會。
即當第二修因契果生解分。
若順諸會。
應直分問答。
今為順文。
一會分三。
第一序分。
第二請分。
第三說分。
今初序分。
具如經初。
但加普光。
以為少異（文）。
鈔七下雲。
疏若順諸會應直分問答者。
以六會共答此中問故。
第一序分。
唯屬此會。
為加序分。
名為順文（文）。
刊四雲。
第四釋文者。
就此分中長科為二。
先問。
後爾時世尊知諸下答。
前中二分。
光明序分。
後時諸菩薩下明請分（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛（文）。
爾者初始得佛者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
付之。
初始得佛者。
顯成佛未久之義也。
何釋約信法辨之哉。
依之惠苑法師釋此文雲。
約主彰時（文）。
加之探玄記餘處解初會初品始成正覺之經文雲。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
雲初始得佛。
述始成正覺。
其言雖少異。
其義不可替。
如何。
答。
初始得佛者顯成佛未久之義雲事。
經文既炳然也。
更不可替初會初品始成正覺之經文。
故刊定記當卷解釋。
探玄記餘處定判。
還為講答潤色。
不可為難契之論哉。
但于探玄記約信法辨之之進釋者。
自宗意談六位之成佛故。
十信滿心即唱究竟果滿成道也。
故說十信法之時。
以十信佛且為顯相故雲爾欤。
唯探玄記若說信法即信中佛之釋。
可思之也。
華嚴經五雲（如來名号品）。
佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛（文）。
玄四雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
華嚴經十二雲（如來名号名）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏三上雲。
初别顯說時（文）。
鈔七下雲（無釋）。
刊四雲。
二别顯中初雲始成正覺者。
約主彰時。
亦如上說（文）。
華嚴經一雲（世間淨眼品）如是我聞。
一時佛在摩谒提國寂滅道場。
始成正覺（文）。
玄二雲。
第五釋文者。
始成正覺者。
意顯初始之義。
然有二相。
一初七日是現世之始。
二第二七日是說法之始。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
華嚴經一雲（世主妙嚴品）。
如是我聞。
一時佛在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏一下雲。
第三别明時分者。
前标一時未知何時故。
今别顯是初成佛時。
亦彰大師出現時也（文）。
鈔五上雲（無釋）。
刊二雲。
前中始成正覺者。
謂前但總标聞法一期究竟。
然未别指的在何時故。
此别明始成正覺時也（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛。
普光法堂·坐蓮華藏（文）。
爾者坐蓮華藏者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德（文）。
付之。
餘會之時。
佛坐蓮華。
此會獨非坐蓮華。
何儲信行開敷故哉。
是以探玄記中釋。
凡說法處皆有蓮華座。
如何。
答。
凡儲如此故事。
可随時宜。
而第二會說十信法故。
寄之釋蓮華藏義。
何強疑之哉。
餘會亦寄其所說法。
顯蓮華藏義。
更非所遮欤。
但于探玄記釋者。
說法之處皆有蓮華座雲事。
自本所許也。
有何相違哉。
華嚴經五雲（如來名号品）佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛。
普光法堂坐蓮華藏師子座上（文）。
玄四雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德。
約法準之。
又大集經中。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
凡說法處皆有蓮華座。
餘義并同前釋（文）。
華嚴經十二雲（如來名号品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺于普光明殿。
坐蓮華藏師子之座（文）。
疏三上·演義鈔七下（無釋）。
刊四雲。
座名蓮藏者。
西域呼蓮台為藏。
含其子故。
座既似蓮。
佛據其台故雲坐藏（文）。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱（文）。
爾者今此大菩薩者。
為新衆為當舊衆欤。
答。
可雲舊衆也。
兩方。
若舊衆者。
見次下經文雲。
悉從他方世界來集（文）。
尤可新衆也。
是以探玄記中釋此文雲。
簡新異舊。
謂從他方來集（文）。
此釋意可新衆雲事炳然也。
若依之爾者。
皆是一生補處大菩薩也。
豈非舊衆哉。