。
表所問事理染相絕故。
梵依天行而得成故。
念與無念。
二而不二為正念也（文）。
鈔十下雲。
疏梵依天行而得成者。
涅槃天行經文。
不釋指在花嚴。
古人于體亦有二義。
一指八禅。
二即淨天。
淨天即第一義天。
見第一義梵行成矣。
依天行得（文）。
刊五雲（無釋）。
問。
探玄記中雲。
寒熱饑渴是觸（文）。
爾者心所觸欤。
答。
可心所觸欤。
兩方。
若心所觸者。
既雲寒熱饑渴是觸。
定可觸處觸也。
是以清涼大師釋。
寒熱饑渴是十一觸。
屬于色蘊。
觸處觸（見）。
若依之爾者。
探玄記中。
約遍行五征之（文）。
知心所觸雲事。
答。
見花嚴經文雲。
若意業是梵行者。
當知。
想是梵行施設是梵行。
寒熱饑渴苦樂憂喜等。
悉是梵行。
探玄記中釋此文雲。
六意業中。
約遍行五征之。
以是根本動作故。
想是想數。
施設是思。
寒熱饑渴是觸。
苦等是受。
略無作意也（文）。
思此釋意。
可遍行心所中觸（見）。
加之勘清涼大師釋。
疏中或雲。
約遍行五征之。
一思二想。
次四是觸。
後四是受。
作意一種總遍十段。
或述。
若欲破者。
既約遍行通于三性。
故非梵行。
演義抄中或釋。
若爾身觸在五識地。
今何在意。
答。
有三義故。
一由相應義。
謂意識與五有同緣境故。
二由意識用。
強有彼同分緣故。
三由意識。
于極樂地有樂觸故。
于極苦趣。
有意苦故判。
意業十中。
思即意業。
能造業故。
想是意之加行。
令意成業根本故。
次四觸數識。
合根境由業引故。
後四受數。
亦由業引故。
案此等解釋意。
寒熱饑渴是觸者。
心所觸雲事炳然也。
但于既雲寒熱饑渴是觸。
定可觸處觸之難者。
此論義者。
延應元年窮冬之候。
于東大寺尊勝院被行探玄記第五卷三十講之時。
宗性當講問定慶拟講之疑也。
古來未見此疑。
今度始所結講也。
經文解釋。
同為不審。
後代之學侶。
沉心可思之。
問。
清涼大師解釋中雲。
然觸通身心（文）。
爾者今此身觸者。
第一色蘊攝欤。
答。
可有二義邊也。
兩方。
若第一色蘊攝者。
五識相應觸心所名身觸者。
常途之所談也。
何雲第一色蘊攝哉。
是以演義抄中。
舉若爾身觸在五識地今何在意之問。
明知。
身觸者。
第五識蘊攝雲事。
若依之爾者。
見演義抄釋雲。
今約身觸故屬于色（文）。
如何。
答。
問。
清涼大師意。
寒熱饑渴四觸心所觸雲義。
引何論說證之耶。
進雲。
演義抄雲。
俱舍亦說。
此之四觸亦是心所（文）。
付之。
依演義抄釋。
披俱舍論說。
未見寒熱饑渴四觸是心所觸雲文。
解釋之所引依憑在何文哉。
答。
花嚴經九雲（梵行品）。
若意業是梵行者。
當知。
想是梵行施設是梵行。
寒熱饑渴苦樂憂喜等。
悉是梵行（文）。
玄五雲。
六意業中。
約遍行五征之。
以是根本動作故。
相是想數。
施設是思。
寒熱饑渴是觸。
苦等是受。
略無作意也（文）。
花嚴經十七雲（梵行品）。
若意業是梵行者。
當知。
梵行則是思想。
寒熱饑渴苦樂憂喜（文）。
疏四上雲。
第六觀意業十事。
皆意之用故名為業。
約遍行五征之。
一思二想。
次四是觸。
後四是受。
作意一種。
總遍十段故。
若雲作意觀密。
即上四段亦各一蘊。
此中思等。
與意何别。
但思等心所有二義故。
一扶持心王。
屬前所攝。
二依心起用。
屬此位收故。
多從受境以辨。
若欲破者。
既約遍行通于三性故非梵行。
餘準前知（文）。
鈔十下雲。
言即上亦各是一蘊者。
即向遍行五也。
約經。
思即行蘊。
想即想蘊。
寒熱饑渴是十一觸。
屬于色蘊。
苦等受蘊作意亦行。
然觸通身心。
上約寒等。
必與心俱故。
屬遍行。
今約身觸故。
屬于色。
若爾身觸在五識地。
今何在意。
答。
有三義故。
一由相應義。
謂意識與五有同緣境故。
二由意識用。
強有彼同分緣故。
三由意識。
于極樂地有樂觸故。
于極苦趣。
有意苦故。
上寒熱準知。
三義中。
前二約觸。
後一兼明于受。
寒是冷觸。
熱即火大。
能造觸也。
俱舍亦說。
此之四觸。
亦是心所。
論雲。
食欲名饑。
暖欲名冷。
飲食名渴。
彼疏釋雲。
冷饑渴三。
是觸家果。
而非是觸。
今言觸者。
從果為名。
故論雲。
此皆因立果稱。
釋曰。
暖欲名冷者。
熱準于冷。
冷熱相翻義。
亦有欲故。
此四種皆為意業。
此中思等下問答簡濫。
先問。
如前意中有覺觀思惟。
此中亦有思想等故。
但思等心法下答。
答意雲。
思等有二。
一約體。
則扶心王。
同為業具。
二約用與王相應。
同作業故。
言故多從受境以辨者。
釋此為業之由。
謂業中十句想即取境。
寒等觸境。
苦等受境。
皆約境也。
則此中思即審慮決定。
前雖有覺觀思惟。
多直語心故。
意業十中思即意業能造業故。
想是意之加行。
令意成業根本故。
次四觸數識合根境。
由業引故。
後四受數。
亦由業引故。
此上皆業眷屬。
成唯識雲。
業之眷屬。
亦雲業名即其義也。
若破可