華嚴宗香薰抄第六

之性。

    已備無邊之德矣。

    成就惠身者。

    上觀法也。

    正法當興今諸見亡也。

    佛智爰起。

    覺心則理現。

    理現則智圓。

    若鏡淨明生。

    非前非後非新非故。

    寂照湛然。

    不由他悟者。

    成上惠身。

    即無師自然智也。

    又不由他悟是自覺也。

    知一切法是覺他也。

    成就惠身為覺滿也。

    成就惠身必資理發。

    見夫心性。

    豈更有他。

    若見有他安稱為悟。

    既曰心性自亦不存。

    寂而能知名為正覺。

    豈唯定之方。

    不取則于人哉。

    況初後融圓不待言也（文）。

     鈔十下雲。

    疏答二大段等者。

    此下義則深玄。

    在文可見。

    但當細尋。

    更不繁舉。

    其開發之發。

    後品當知。

    不由他悟含有三義。

    如十住品。

    謂見夫心性。

    即性外皆他。

    自亦不存。

    兼顯以心為自。

    心外為他。

    今自心不存。

    豈心外取法。

    豈唯定之方寸。

    顯自心為自。

    他人為他。

    前十住品。

    從粗至細。

    今此以細況粗耳（文）。

     刊五雲。

    次别釋雲。

    初發心等者。

    前雲疾得菩提未定。

    何時為疾。

    故此别明初發心時。

    謂十住中。

    初發心住。

    創得成位故。

    雲初發心時。

    此約因修法性位。

    上下相即觀說三。

    出因中二。

    先正顯。

    謂以知一切法。

    即心自性故。

    離自性心更無别佛。

    乃至一切後成就下結成。

    謂一切法既不離自心故。

    即是佛成就。

    無師自然智。

    心外無他故。

    雲不由他悟（文）。

     花嚴經十雲（初發心菩薩功德品）。

    何以故。

    此初發心菩薩。

    即是佛故。

    悉與三世諸如來等。

    亦與三世佛境界等。

    悉與三世佛正法等。

    得如來一身無量身。

    三世諸佛平等智慧（文）。

     玄五雲。

    初中即是佛者。

    有人釋。

    或雲因中說果。

    或雲解同佛境。

    或雲約理平等。

    若約三乘教。

    亦得如上說。

    今尋上下文。

    約一乘圓教。

    始終相攝。

    圓融無礙。

    得始即是終。

    窮終方原始。

    一由陀羅尼門緣起相攝故。

    二由普賢菩提心遍該六位故。

    即因是果也。

    三由法性無始終故。

    發心入始。

    即正是終故也。

    是故上文雲。

    初發心時便成正覺。

    具足惠身。

    不由他悟。

    此之謂也（文）。

     花嚴經十七雲（初發心功德品）。

    何以故。

    以是發心當得佛故。

    應知。

    此人即與三世諸佛同等。

    即與三世諸佛如來境界平等。

    即與三世諸佛如來功德平等。

    得如來一身。

    無量身究竟平等真實智慧（文）。

     疏四上雲。

    二征釋所由中。

    初征意。

    雲何以發心即得果法。

    釋雲。

    以是發心為因。

    決定當得佛故。

    望圓極之果故。

    定當成。

    約見性成智身。

    上品雲即得故。

    晉經梵本。

    此中皆雲即是佛故者。

    當此義也（文）。

     鈔十下雲。

    疏望圓極之果等者。

    當得佛言且順經文。

    分為二義。

    故引晉經梵本。

    則知。

    當字是譯人之意。

    譯人欲不壞初後故作此譯。

    若此不壞初後。

    則前梵行品。

    初發心即得菩提。

    如何會釋。

    此改為當彼亦須改。

    彼成無妨。

    此即何違。

    故此即佛正覺。

    梵行初心即成耳。

    且順彼釋故。

    雲見性成智身。

    若約圓融。

    此後更無别佛（文）。

     刊五雲。

    二得果法中二。

    先顯當得。

    後應知下明即得。

    然當得者果佛故。

    即得者因佛故。

    攝法同等因果不離。

    若因不攝果法盡。

    則非法性果之因。

    若果法不全。

    即是因則非法性因之果。

    由此因果之相不一。

    因果之體不失。

    如是因果果因。

    非即非離镕融無礙。

    方為法界因果也（文）。

     問。

    香象大師意。

    星宿劫幾佛出世判耶。

    進雲。

    探玄記雲。

    如星宿劫中有八萬佛出（文）。

    付之。

    依香象大師解釋。

    披三千佛名經文。

    說莊嚴劫賢劫星宿劫。

    各千佛出世之旨。

    依之宗家餘處。

    釋梵網經（下）若到禮三世千佛之文雲。

    未來星宿劫中。

    日光如來為首。

    下至須彌相。

    如來為一千（文）。

    清涼大師當處。

    解花嚴經有佛劫文雲。

    如過去莊嚴。

    現在賢劫。

    未來星宿。

    各有千佛（文）。

    若爾探玄記釋。

    非隻背佛名經文。

    亦随相違于自解釋哉。

     答。

    一劫之中諸佛出世。

    多少随機感之所見故。

    諸教之說者。

    必一準欤。

    三劫三千佛者。

    實出三千佛名經說。

    常途所談故。

    香象大師意。

    非不存此義。

    宗家梵網經疏釋。

    及清涼大師今定判。

    更不足為奇也。

    但于探玄記釋者。

    且依賢劫經說欤。

    勘彼經文（十三）雲。

    然後有劫名喻星宿。

    其八萬大臣。

    于斯劫中成最正覺。

    普廣意轉輪聖王之時。

    八萬大臣。

    于星宿劫中成正覺雲故。

    星宿劫中。

    八萬佛出世雲釋。

    非無依憑也。

    何況莊嚴劫中。

    有八萬四千佛出世者。

    出佛名經（第二。

    第九）二處之文故。

    三劫三千佛者。

    不必諸教一同之談欤。

     問。

    清涼大師意。

    迦葉佛出世後。

    幾劫無佛出世耶。

    進雲。

    演義抄雲。

    六萬二千劫空過無佛（文）。

    付之。

    迦葉佛者。

    人壽二萬歲時出世。

    教主釋尊。

    人壽一百歲時出世者。

    經論常途之說。

    大小通滿之談也。

    若爾迦葉佛後無佛世間。

    思其時分。

    未及一劫。

    何釋六萬二千劫空過無佛哉。

    何況披解釋起盡。

    依十住毗婆沙論。

    述此義（見）而勘彼論文。

    全無六萬二千劫空過無佛之文。

    演義抄釋旁不可然哉。

     答。

    迦葉佛出世。

    人壽二萬歲時。

    釋迦佛出世。

    人壽一百歲時者。

    實是常途之所談也。

    故慈恩大師上生經疏（上）雲。

    五濁經雲○人壽二萬歲。

    迦葉波佛出世。

    賢劫經雲。

    人壽一千二百歲。

    釋迦始生都史。

    人壽一百歲出世作佛（文）。

    大小乘中。

    自他宗間。

    如此之釋。

    其文非一故。

    迦葉佛出世之後。

    六萬二千劫空過無佛雲事。

    甚以難信。

    依之見探玄記釋雲。

    如莊嚴劫及賢劫等。

    是有佛劫。

    如過星宿劫後。

    有六萬二千劫空過無有佛。

    演義抄一段。

    次上文述如過去莊嚴。

    現在賢劫。

    未來星宿。

    各有千佛名為有佛。

    此後六萬二千劫空過。

    無有佛名為無佛劫。

    星宿劫後六萬二千劫空過無有佛者。

    香象清涼一同之定判也。

    以之可為實義。

    演義抄次下文。

    引十住毗婆沙第十雲。

    如經中說。

    諸比丘。

    是賢劫前九十一劫。

    毗婆屍佛出。

    百三十一劫有佛出。

    一名屍棄。

    二名毗式婆。

    此賢劫中鸠樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。

    彼論第十即有此文（二字相替）。

    次下雲。

    六萬二千劫空過無佛。

    彼論之中。

    全無此文。

    清思之。

    一段之中。

    上既雲六萬二千劫空過無有佛畢。

    下重雲。

    六萬二千劫空過無佛。

    其言繁重。

    極為不審之。

    上所引論中。

    亦無此文。

    旁以難信之解釋也。

     花嚴經十雲（初發心菩薩功德品）。

    知一切有佛劫。

    知一切無佛劫。

    知一佛劫中有無量佛。

    智無量佛劫中有一佛（文）。

     玄五雲。

    三約佛有無。

    如莊嚴劫及賢劫等。

    是有佛劫。

    如過星宿劫後。

    有六萬二千劫空過無有佛。

    此二劫相即故也。

    四約佛多少者。

    如星宿劫中。

    有八萬佛出。

    是一劫中無量佛也。

    如大通智勝佛出世時。

    梵王贊雲。

    或千劫等空過無有佛。

    今始得見大通一佛。

    亦相即故雲也（文）。

     花嚴經十七雲（初發心功德品）。

    有佛劫與無佛劫平等。

    無佛劫與有佛劫平等。

    一佛劫中有不可說佛。

    不可說佛劫中有一佛（文）。

     疏四上雲。

    二三及四文并可知（文）。

     鈔十下雲。

    言二三及四文并可知者○三即有佛無佛。

    如過去莊嚴。

    現在賢劫。

    未來星宿。

    各有千佛名為有佛。

    此後六萬二千劫空過。

    無有佛名為無佛劫。

    四即多少。

    如威光修因種種莊嚴劫中。

    有十須彌山微塵數佛。

    大通智勝佛處東南方。

    梵王贊言。

    一百八十劫空過無有佛。

    準十住毗婆沙第十雲。

    如經中說。

    諸佛比丘。

    是賢劫前九十一劫。

    毗婆屍佛出。

    百三十一劫有佛出。

    一名屍棄。

    二名毗式婆。

    此賢劫中鸠樓孫迦那含牟尼迦葉佛出。

    六萬二千劫空過無佛（文）。

     刊五雲。

    三有無佛者。

    謂如莊嚴劫賢劫星宿劫等。

    是有佛劫。

    從此已後。

    六萬二千劫空過無佛出。

    是無佛劫。

    四一多劫有多一佛者。

    如勝音刹種種莊嚴劫。

    有十須彌山塵數佛出。

    是一劫中有不可說佛。

    又如次雲。

    如來無量曠劫。

    行自然正覺出世間。

    于當來世無量劫身應一劫。

    如大雲。

    是不可說劫中有一佛也（文）。

     梵網經下雲（盧舍那佛說菩薩心地法門品）。

    若有犯十戒者。

    應教忏悔。

    在佛菩薩形像前。

    目夜六時。

    誦十重四十八輕戒。

    若到禮三世千佛得見好相（文）。

     法藏疏下雲。

    三若有下。

    教忏犯十重罪。

    謂若有犯十重者。

    教忏悔方法。

    言三世千佛者。

    謂過去莊嚴劫中。

    花光如來為首。

    下至毗舍浮如來。

    如是等一千諸佛。

    今此賢劫中。

    俱留孫如來為首。

    下至樓至如來。

    一千佛。

    未來星宿劫中。

    日光如來為首。

    下至須彌相如來為一千（文）。

     賢劫經十三雲（歎古品）。

    佛言。

    喜王。

    欲知爾時普廣意轉輪聖王。

    則定光如來是也。

    其佛侍者。

    名曰無損智比丘者。

    維衛佛是也。

    其王千子。

    是賢劫中過千佛已六十五劫。

    當斷無佛。

    然後有劫号名大稱。

    皆同斯劫成最正覺。

    其彼世時八萬大臣。

    在大名稱劫而