衆。
以衛佛近故先列也。
表佛德緣起不壞相故。
衆行所依。
如金剛際故。
即行眷屬。
餘衆亦爾。
由是故知。
無量天龍八部衆。
所翼從名仆從也。
謂以為一乘萬行之翼從故。
名行眷屬（文）七寶大車事。
又雲。
言七寶大車其數無量者。
基雲。
七聖财飾。
名七寶車。
各自修智圓滿。
有為智非一。
雲其數無量灌頂雲。
若教若行。
皆摩诃衍。
即财多也。
今章意雲。
一乘教理行果。
主伴具足。
無盡無盡故。
雲其數無量。
釋簽第三雲。
各稱本執而入圓乘。
本執不同。
圓乘非一（文）此釋。
就從三入一之機。
随本執差别。
其數無量義釋成也。
今章家意不爾。
普法圓機。
見聞覺知。
皆是遮那十佛之相海。
舉手動足。
悉即海印三昧之作用也解故。
已所解法門無盡故。
所得法體亦是無盡無盡萬類是華嚴也。
是故雲其數無量也。
圓教二。
同教體大約理。
相大約智。
用大世出間一切善也。
别教體大。
理智無二。
相大。
本自具足用大。
約機業用。
二十七。
問。
寄位差别之段。
所引諸經論。
三一對辯之義未分明。
爾者專可依何論乎答。
梁攝論八地已上出出世文。
并莊嚴論第七地近一乘道說以論判可為規模誠說也。
等者莊嚴論等也。
此義了簡。
問答抄在之。
莊嚴論第十三（無著菩薩造）雲。
偈曰。
見真見利物。
此處得歡喜○雖道鄰一道。
遠去名遠行○釋曰。
見真見利物。
此處得歡喜者。
菩薩于初地中。
一見真如。
謂見自利。
昔曾未見。
爾時始見。
去菩薩近故二見利物。
謂見利他。
一一刹那能成就而衆生故。
由此二見起勝歡喜故名歡喜○雖道鄰一道。
遠去名遠行者。
菩薩于七地中。
近一乘道故名為遠去問。
誰是遠去答。
功用方便究竟。
此遠能去故名遠行（文）師雲。
已于第七地與近一乘名。
知八地已上。
名一乘事分明也尋雲。
于第七地。
雖與近一乘名。
更于第八地。
一乘得名無之。
何以此文。
八地已上。
證一乘義耶答。
今頌鄰一道。
一道者于長行一乘道釋。
然次上文雲（總如房）無相者顯第七住。
相行離功用。
而上參一道。
多住無相故。
無功用者。
顯第八住。
雖淨佛土而無起作。
多住無功用故（文）已于第七地。
雲上參一道多住無相。
豈以第八地。
非雲一道耶。
若一道者。
非一乘道雲者。
如何論鄰一道名智。
即一乘道可釋耶。
此文甚誠證也。
可秘之。
總如房所勘有其理欤。
抄十地品下十三上雲。
凡約寄乘者。
謂初地明施。
亦顯人主。
即是人乘。
二地十善。
十善生天。
是故天乘。
三地八定。
是無色天乘故。
以初三為人天。
四地初斷俱生身見。
觀道品同須陀洹。
五地四谛理絕。
寄阿羅漢。
六地觀緣。
寄于緣覺七地菩提分法。
方便涉有故。
寄三乘之中菩薩。
八地已上。
已是一乘。
故不雲寄師雲。
此釋意十地位相甚深。
甚深位相難說。
是故以能寄世出世間。
别小乘三乘等差别。
顯所顯一乘甚深甚深位。
相也。
然八地已上。
是所寄法門。
一乘甚深。
甚深十地。
能寄法體。
是一乘無礙。
教法故。
以一乘顯一乘之義。
寄相自己。
是故于八地已上。
更不可雲寄也師雲。
此釋甚深甚深也。
深可留心也尋雲。
十地法門。
專三乘通談法門也。
如何耶答。
一乘十地。
位位皆行布圓融。
其故于位位說四果。
一調柔果。
二發趣是。
三攝法果。
此三是行布門也。
四願智果者。
是圓融法門也。
然兩門。
位位而互相攝故。
十地界甚深甚深也。
如是位相不通三乘欤尋雲。
八地已上故不雲寄釋。
如何章主。
于八地已上。
寄一乘法耶答。
若約十地論之時。
八地已上。
能寄所寄共一乘故。
不可雲寄也。
今章主。
依梁攝論莊嚴等論之故。
于所寄十地必非一乘法。
隻以自在無功用第八地為所寄。
以一乘道為能寄之故。
寄乘義易成。
依此義。
今章雲寄。
清涼依十地一論。
不雲寄也尋雲。
今章地論梁攝論等文。
若爾者。
章主意。
約地論之時。
于八地已上。
可有寄義見。
如何。
尋雲。
梁攝論。
是陳代所翻譯也。
如何不雲陳攝論乎答。
彼論翻譯。
陳代雖譯之。
真谛漢朝來梁代故。
就來至時。
雲梁攝論也。
二十八。
問。
信如來智慧者。
因智果智中何耶答。
攝十三下雲。
法華雖請佛智者。
諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入是舍利弗。
所請佛果智也。
然廣說時。
廣明開示悟入之義。
界是因性。
本覺之義也尋雲。
今直如來智慧如何可雲同性本覺之義耶。
二十九。
問。
餘深法者。
其消文意如何答。
今文意易知。
三論意淨名。
維摩等經中。
不廢二乘故。
此經不了故。
可雲餘深法也法相意。
慈恩以第二時般若空教為餘深法也一義雲。
法相意。
餘者小乘。
深者第二時教故。
餘深法中。
示教利喜雲事也。
天台意方便教餘。
非深圓教。
深非餘。
以别教可雲餘深法也尋雲。
亦不可說以彼小乘為餘深法破何耶答。
約容有遮之若如是破人有也示教利喜之事。
指事雲。
章家起信記雲。
示其義教其行得義利行成喜故也問。
根緣受者。
其文意如何答。
根緣受差别也。
聞不聞根差别上。
已聞中于有信不信依結緣差别上。
有信中于受持不受持依受差别也。
此義意。
今經未聞此經者得意也。
一義雲。
根即機根。
緣即以佛可為增上緣也。
了簡一義雲。
指事雲。
言七根緣受者差别者。
根機成就。
即有受法緣。
若不成就無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機