誘引。
可經數日者也。
例如薩婆多論。
何與五人安居一時。
或三人乞食。
二人聽法。
（等文具如下引）明知如彼論所說。
漸次誘引。
至八月八日方始說。
以度五人雲事故。
資持記下三（僧儀篇雲）二月八日成道。
二月十五日涅槃。
四月八日降生。
八月八日轉法輪。
○轉法輪日者準四分。
成道後。
五十六日。
梵王方請（四月初五日一小月故）尋至鹿野。
四月調機（八月初七日二小月故過此說法即八日也）或有經說。
成道後過六七日說法。
○皆不可定（已上）是則上舉薩婆多論成道轉法輪兩日。
即會同四分故。
知四分律。
作是六七日後方起言說三義之事。
資持證雲五十六者。
從二月八日。
至四月五日。
首尾合論。
别有五十八日。
然今除成道日。
又二月之間。
應有一小月故。
一日減則成五十六日也。
次下注雲。
二小月例可知。
既律家之人師。
如此會同。
定有其謂。
次雲。
何雲或六七日後說。
如四分律哉。
及薩婆多論事
九。
問。
薩婆多論者指何文乎答。
此論釋十誦律。
總有九卷具題雲薩婆多毗尼毗婆沙。
彼第二卷雲。
佛初得道。
于七七日中。
遊諸法門。
及觀衆生。
初七日入喜法門。
第二七日入樂法門。
第三七日入諸解脫。
第四七日遊入大舍。
第五七日入逆順觀十二因緣。
第六七日重複遊曆前諸法門。
第七七日觀諸衆生應受化者（已上）即此文欤問。
如此文者。
七七日間。
入三昧觀見機宜。
來轉法輪。
明知七七日後方說法雲事。
如何答。
戒壇和尚雲。
四分多論影略互顯之。
四分六七日内。
唯唯受解脫樂。
不舉所入法門名體。
而多論六七日皆明定名。
故四分釋家。
即取多論。
解四分定。
又多論第七七日。
非是入定。
但觀諸衆生應受化者。
明知。
如四分律雲。
第六日入定受樂。
從三昧起。
其後觀機。
往鹿野苑度五比丘也。
故今章主得此意。
同引用之。
歸一意也（雲雲已上）問。
四分多論。
大有二别。
一四分即第六七日後。
梵王請法。
多論則第六七日後說法度五人。
是多論至八月八日。
方始轉法輪故。
上所引多論。
雲應受化者下。
即續雲。
問雲。
佛三阿僧祇劫。
習菩薩行。
為成佛道。
度諸衆生。
何故四十九日遊諸法門。
而不度耶答曰。
佛先安身而後度彼。
是故遊諸法門以自娛乘。
令身心調适後度衆生。
又為憍陳如五人根未熟故。
又為佛法尊重故。
詳而後說。
又為滿梵天王本願故。
梵天王本願。
成佛時要先請佛轉于法輪。
是故待梵天王請而後說法。
過七七日。
佛即生念令梵天王知。
爾時。
梵王屈伸臂頃。
于色界沒來至佛所。
請轉法輪。
佛受彼請已。
然後觀諸衆生誰應度者。
○唯先五人應食甘露。
是故詣彼鹿園欲度五人。
佛與五人安居一時。
或三人乞食。
二人聽法。
或二人乞食。
三人聽法。
○爾時五人雖未得戒。
而剃發着袈娑。
與佛相似。
六年樹下給侍菩薩時。
儀式已。
今爾不适今日。
安居九十日。
常為說法。
施戒生天及陰界入種種異法以調伏之。
爾時佛與五人前三月安居。
過安居已至八月八日。
得入見谛成須陀洹。
爾時始名轉于法輪。
授于前人同論文。
交上具明佛誕生。
成道。
轉法輪。
入涅槃。
四日。
可見之。
準此大異四分。
今何判歸一意哉答。
實如來問。
逆會通之趣。
但慈恩大乘法苑第一雲。
然律及薩婆多傳雲。
過六七日。
梵天來請。
方乃說法嘉詳法華義疏第四雲。
律中及薩婆多傳。
過六七四十二日方說（已上）諸師一同之定判。
各有所以欤。
但至律論有二判也。
難者實有二别。
而六七日入定受樂。
則律論全同故。
一往判歸一意欤。
具如上抄思之問。
慈恩嘉祥。
并雲。
薩婆多傳者。
隻是非薩婆多論故。
行事鈔上（十門中第十門）舉可引用之正經中雲薩婆多論（并傳已上）會正記。
第二（台堪述）雲注林傳者。
準舊解雲。
即開西江東師資傳梁僧祐撰。
凡五卷。
故下雲。
薩婆多師資傳是也若是今亦指此傳欤答。
或七七日乃說等事
十一。
問。
興起行經者。
指何文乎答。
折薪雲。
或七七如與起行經者。
當讀此經。
即無此說。
後讀出曜。
方見此文。
故出曜第八雲。
佛受二賈客食。
咒願已。
爾時世尊七七四十九日。
默然不說法。
内自思惟。
欲使前人自來請受。
時摩竭人民。
聞菩薩已成佛道。
晝夜懇恻追念如來等（大疏亦指興起行經乃依今章由失檢對緻誤書經各爾已上）問。
出曜經有二十卷。
是竺佛念譯。
即賢聖集也。
然彼第八卷中。
亦無此文。
爾者。
高祖并先德指之有違如何答。
或八七日乃說如十誦律說事
折薪雲。
當檢十誦。
亦無此說故。
大疏卻指○五分八七。
然五分律所說。
還與四分大同。
乃六七爾。
疑兩所皆失撿對問。
若依此釋改十誦名。
可書五分乎。
而五分律既出同時異處誦。
總無出于說時。
此等疑如何會乎答。
或五十七日後