滅下邪見不得生戒取者。
以集滅下邪見唯撥無二谛。
然此是非道計道故不生也。
更小乘能迷不通一切境故。
不同回心也（文）頌疏第二雲。
第二苦谛。
有十煩惱。
集滅各七。
除身見邊見戒禁取也。
道谛有八。
除身邊見。
四谛合成三十二。
上二界除嗔有二十八。
謂四谛下各除嗔故成二十八上二界各有二十八。
今成五十六。
兼欲界三十二成八十八（文已上見惑修惑四除五見疑也上二界修道時除嗔也）已上是小乘别迷文相也。
欲界四谛十七七八。
如何可勘之八。
問。
章雲。
此有二義此二釋意如何答。
初第一釋。
貪等煩惱行相應故。
約能迷顯不盡也。
次第二釋者。
唯識心一切境界所緣廣故。
随所緣境。
能迷煩惱。
行相廣事釋也九。
問。
章雲。
其所知障。
諸趣寂者入無餘時。
一切皆斷。
唯是非擇滅也此文意如何答。
非擇滅在二色。
一者如無住涅槃修生智以起擇力所滅之也。
然本來自性清淨涅槃者。
所顯後涅槃故。
非所生後。
是故是雲非擇滅也。
二更無所依同時頓舍故。
所依阙故。
能依亦不立。
今二乘入寂之位。
所依八識皆斷盡故。
能依智障随不立。
更是非擇力滅。
是故雲非擇滅也問。
二乘無餘體。
即是非擇滅欤答。
師雲。
有餘無餘二涅槃。
俱是以生空之理為體故。
于涅槃不可有不同也。
是故。
今非擇滅者。
望所知釋之也。
十。
問。
不染無知者。
如何解乎答。
是即以定障為不染無知也問。
如初禅定領受下劣定。
生愛味故。
以此劣受之雲乎答。
十煩惱相應受等。
既是煩惱障故。
慧解脫所斷屬也。
今以解脫障無知。
是非煩惱相應受。
以此相應下劣受執為實涅槃等。
是皆是依邪師等煩惱所得故。
分别惑斷彼無想定等斷也是雲相應斷也問。
此定障者。
即是所知障欤答。
師雲。
所知所攝。
此下劣受清涼少執所知釋也。
十一。
問。
倍離欲人。
真見道位。
斷見惑之時。
兼斷修惑者。
以見道一智合斷之欤。
為當别起修道智斷之如何答。
此在三師義。
然以見道一智合斷義。
以之為正義也問。
抑合斷之者。
第十五心無間道位合斷之欤。
第十六心解脫位不斷之欤答。
師雲。
第十六心合斷也尋雲。
何位故無間道位不斷之乎答。
十六心是俱見道。
第十六心是更屬修道故。
于此位斷之也問。
若第十六心。
屬修道故斷之者。
隻第十五心起見道智斷見惑。
第十六心修道智起斷修惑義也。
若爾者。
更是一智合斷義非欤答。
無間。
解脫。
第十五第十六心不同。
同是見道十六心故。
俱是見道智也。
是故雲合斷問。
依前生已伏之惑。
于現身上。
雖不伏前六品惑。
正入真見道位。
得倍離欲之義可有乎。
答。
不可然。
有漏智劣故。
隔生者已伏惑并起故入見道。
不可得倍離欲也。
十二。
問。
入真見道（文）一心見道欤。
十六心中第十六心名真見道欤答。
師雲。
若依雜集論意者。
十六心中。
第十六心一刹那名真見道欤。
是小乘随轉義也。
若依唯識論意者。
一心真見道入真見道釋也問。
依唯識論意。
于一心真見道中。
合斷修惑者。
無間道斷欤。
解脫道斷欤答。
師雲。
無間道可合斷欤尋雲。
準雜集十六心見道。
無間道斷見惑。
解脫道可斷俱生惑欤答。
第十六心是屬修道故。
解脫道修惑合斷也。
然若依一心真見道之時。
設解脫道斷之。
濫屬修道之義。
是故可準例雜集道理。
若爾者一智合斷者。
一心見道義。
無間道位見修二惑可合斷也。
十三。
問。
依何道理。
雲倍離欲聖者耶答。
師雲。
見惑伏時。
兼修惑伏故。
可入見道時。
即斷倍離欲也。
意猶見惑取。
俱生惑斷故雲倍離欲也問。
頓出離人斷惑。
三界九九品見。
頓斷三界欤。
三界相望三九品見。
頓斷三界也答。
師雲。
更今章雲三種九品。
知是三九品。
見頓斷三界漸除九品也問。
章雲。
若爾何故有漸斷者。
雲上漸出離人欤。
頓出離中。
舉漸除問之欤答。
師雲。
是上漸出離人就此問起也問。
頓出離人依地限初未至定欤。
通依四根本可雲乎答。
若依雜集等論者。
先限初未至定欤。
師雲。
通雖依五地。
彼論先舉五地随一初未至欤。
然者通可依四根本定欤。
大乘阿毗達磨（此雲對法也）雜集論第十三雲。
複次。
如說預流補特伽羅。
此有二種。
一漸出離。
二頓出離。
漸出離者。
如前廣說頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷唯立二果。
謂預流果阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色無色界修道所斷上上品随眠。
如是乃至軟軟品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非如世間道界地漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色乃至識。
若過去。
若未來。
若現在。
廣說。
乃至若遠若近。
總此一切略為一分一團一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀但可建立初後二果。
由此二果如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯故。
不立第二第三兩果。
由此二果已見谛者。
唯斷欲界修道所斷。
有餘無餘所顯故。
又仍如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多出現法。
或（第二釋）臨終時善辨聖旨。
設（第三釋）不能辨由願力故。
即以願力還生欲界。
出無佛世成獨勝果。
設不辨者。
未能無餘離諸欲故。
即以願力生欲界者。
彼能速證般涅槃故表無表章雲。
若依色界六地無色下三種。
預流果超證第四果。
猶如刈竹。
橫斷煩惱。
于欲界中修道煩惱。
有斷對治。
餘名遠分。
雖有經說依未至地得此初果更不進修上無漏義。
非定唯爾。
可如前說。
不爾無色無斷對治（文）若依此釋者。
頓出離人斷惑依地。
可依九地欤。
但可尋之問。
非執所知者。
是何耶答。
十四。
問。
八解脫與八勝處同異如何答。
折薪意。
約所觀雲八解脫。
約能觀雲八勝處也問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者。
不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫。
十五。
問。
于煩惱得與種子斷如何異乎答。
煩惱得。
更過去藏謝永可生功能無之。
是故作用止處斷得雲也。
ＤＥ種永芽可生功能息如。
然一向無雲非也。
大乘種子斷者。
直是種斷故也。
是功能休非谷種斷如。
十六。
問。
章雲。
其末那俱生相細故此末那俱生可攝法執乎答。
師雲。
末那法執不相應者。
依安慧論師義故也。
然今章。
以護法正義為本故。
于第七法執可相應欤問。
抑依何。
當章依護法正義知乎答。
安慧論師意五八二識限法執相應釋故。
然今章主。
于前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
知是依護法論師義。
不依安慧義雲事分明也。
若爾者。
當段釋。
一徹依所法正義。
于第七識法執相應可得意欤問。
至相孔目章中。
第七末那。
更不起法執釋如何答。
孔目意章主心少可異欤。
十七。
問。
初地已上。
菩薩可有種子潤生義乎答。
章更釋或現或種。
皆得自在故。
初地已上。
自在可有種子潤生義也。
七地已無。
若現行