盡因陀羅等者。
帝網門。
則于此時并同時緣現。
微細相容安立門也。
何以故卷舒自在故。
在于一時者。
一多相容不同門也。
此卷即舒舒又即卷者。
是諸法相即自在門也。
已上六玄門既釋成也。
次。
何以故。
同一緣起故者。
是前所因。
緣起相由出也。
次。
無二相故者。
所因法性融通義出也。
問。
今同時異處外。
别可有異時處義同時同處義乎。
答。
師雲。
異時同處義。
可有之也。
如本業經是也。
此經菩提樹說故也。
梵網經者是異時同處義。
次同時同處義。
不可有之。
五。
問。
密迹力士經。
初轉法輪時通益三機者。
三機共聞四谛法輪。
得各别自果可雲乎答。
聞谛緣度三因。
得三果差别也（如問答抄）尋雲。
若爾者。
探玄記第三。
引密迹力土經已。
三轉四谛通達三機（文）此文無诤三乘各别。
不分三因。
同聞四谛。
得三果其上今章雲。
大品經雲。
佛初在鹿野苑。
轉四谛法輪無量衆生發聲聞心。
無量衆生發獨覺心。
無量衆生發菩提心說。
若爾者。
依準今大品說。
密迹力士經三乘得三果雲事爾者如何答。
六。
問。
彌沙塞律者。
是指何律乎答。
彌沙塞律者彌沙塞者梵語也。
此雲化地部也。
此化地部中。
有經律論三藏。
此三藏中。
律藏總名雲五分律也。
是故今既但不雲彌沙塞。
加律一字。
知彌沙塞部中有三藏。
其中律藏之一分。
現流布五分律雲也。
七。
問。
如彌沙塞律說○乃于鹿野苑而轉法輪爾彼鹿園法輪。
是第八七日說也。
如何同時異處之中。
此律可出乎答。
第二七日。
郁鞞羅聚落。
提謂等五百價人為說三歸。
以此可為今證也。
鹿園法輪者。
總同文故來也。
師雲。
問。
若爾者。
何故探玄記第二雲。
依五分律八七日如何會通乎答。
五分律第十五卷受戒法中。
有此等文以繁廣故。
要取引之。
釋迦菩薩。
至于樹下。
成等正覺時。
起此所郁鞞羅聚落有林。
樹下初順逆觀十二因緣。
爾時世尊身有風患。
摩修羅山神。
取梨勒果奉佛。
受食之風患即除。
于此樹下。
七日受解脫樂（章雲佛初成道等者是）過七日已。
遊行人間。
時有五百價客。
其中有二大人。
謂提謂與波利也。
即有樹神。
勸此二人。
以蜜和□。
令供養佛。
時四天王同時奉缽。
佛以此缽受彼□蜜。
為二大人授二歸。
未有僧故。
佛則咒願有二偈。
示教利喜。
是第二七日也。
然後至一樹下。
方食□蜜。
跏坐入定。
七日受樂（是第三七日也）過七日已。
到文鱗龍王所。
坐一樹下。
王奉食。
佛即受食已入定。
受解脫樂（是第四七日也）從三昧起。
到郁鞞羅斯那聚落。
入村乞食。
時斯那婆羅門家須阇陀取缽盛分奉佛。
受食已。
為彼女授二歸。
後還菩提樹下跏坐。
七日受樂（是第五七日也）從三昧起到斯那舍。
次第受彼婦斯那姊妹之四人食。
各授二歸。
此六人處應經五日後。
還菩提樹下跏坐七日（是第六七日也）從三昧起。
到阿豫婆羅尼□類樹。
其中路受女人酪。
即授二歸。
食已于尼枸類樹下。
七日入定（是第七七日也）從定起作此念。
我所得甚深微妙。
智者所知。
非愚所及爾時。
梵王來詣佛所。
三請殷勤。
第三請時。
如來受之。
佛觀世間。
最初應度郁頭藍弗阿蘭迦蘭天空中告終。
欲度五人。
往鹿野苑。
乃至陳如處三轉十二行法輪。
五人悉得應果（已上取意）準此。
第二七日。
為提謂波利授二歸。
作無願故。
今章欲明專與一乘同時之義。
獨指此時略說欤。
探玄記。
指梵王三請之廣說時。
故雲八七日欤問。
為欲取同時義。
獨指第二七日者。
彼郁鞞羅聚落。
今何雲鹿野苑哉答。
實如來難。
量今約終舉之。
據正轉法輪處。
明異處之相有何過乎。
或六七日後說等事
八。
問。
四分律者今指何文乎答。
彼律第三十一卷受戒犍度之所說也。
釋迦菩提樹下成正覺也。
七日端坐受解脫樂。
從三昧起。
受二賈客□蜜。
即咒願二歸後。
坐樹下七日受樂（是第二七）出定即受樹神呵梨勒果。
亦坐樹下。
七日入定（是第三七）已上三七。
并在菩提樹下。
次從三昧起。
往郁鞞羅村。
受婆羅門食。
在離婆那樹下。
從禅定起。
如其次第。
即受郁鞞羅村婆羅門姊及男女食。
并前三七總成五七。
第六七日往文驎龍王宮。
入定受樂。
從三昧起。
到阿瑜婆羅尼拘律樹下。
跏坐思惟。
我今獲此法甚深難知。
微妙最上尊（已上三十一卷自下三十二卷）時梵天王。
遙知如來心中所念。
到佛前白言。
唯願如來說法。
世尊受請已。
梵天沒身不現。
時世尊複作此念。
我今先為誰說法。
阿蘭迦蘭垢薄利根聰明有智先為與說法。
而命終已經七日後。
作此念。
郁鞞頭藍子利根。
為與法說。
而昨日命終。
爾時世尊。
觀五比丘。
往鹿苑為說八正道四聖谛等（雲雲取意）問。
如所引四分律文者。
至第六七日後。
而佛不即說法梵王請法。
因此勸請。
始觀所應度者。
經種種觀機。
後往鹿苑。
争可卒爾說法。
必先方便