乘。
是法。
四重顯然。
言是法者。
即别教一乘也。
章解雲以此品中下。
二顯義。
指事雲。
言信位終心即攝一切位等者。
問何以故。
唯說信位終心。
攝諸位即成佛。
不說信初門攝諸位成佛。
答信位初心。
未得不退故。
未出三界故。
未得般若故。
未見平等法界理故。
由不見此理。
不能解普法。
是故不說初門成佛。
到信滿位。
得不退門。
出三界外。
成就般若。
分見平等法界理。
故得解普法。
由解普法故。
初位攝後位。
即成正覺。
是故經雲。
初發心時。
便成正覺。
具足慧身。
不由他悟。
由此明知。
三乘菩薩。
亦得不退。
信入一乘。
今時凡夫。
見聞一乘。
亦到彼位。
可得普法。
若不爾者。
何初發心。
即成正覺（已上）複古記雲。
信位終心者。
即十信滿心。
勝進分上。
得一切位及佛地等。
故雲成佛等事。
此是實成。
非變化成非三乘境界。
設有聞者。
必難信受。
至今有謂但名字觀行即耳。
非究竟即也。
經恐難信。
故以三乘對決。
顯二乘不同也。
問前明果德絕于說相。
雲何十信終心即具佛果德用。
若十信同果德者。
即果德是可說之相。
何名不可說耶。
答因位辨果德者。
欲彰果德是不可說。
是故歎德文言。
菩薩在于一地。
普攝一切諸地功德也（已上）折薪記雲。
大疏問雲。
此既是初。
何得乃具後諸行位及普賢德耶。
古德釋此。
略有二門。
一行布次第門。
謂從微至着。
從淺至深。
次第相乘。
以階彼岸。
如璎珞仁王起信瑜伽等說。
二圓融通攝門。
謂一位即具一切位等。
如此所說。
亦如大品等中。
一行具一切行。
此中有二門。
一緣起相由門雲雲。
二法界圓攝門雲雲。
問約法相收。
是則可爾。
約人修行。
豈十千劫修行才滿。
即具如此無邊德耶。
答法是圓融具德法故。
若諸菩薩。
行此法行。
是彼所收。
或無量劫。
或無定限。
十千劫言。
非此所說（以仁王經中。
即名十信修十千劫爾）如下善财童子。
及兜率天子等。
所行所得。
并是其人不同。
行布次第教中之所說也。
又十千劫乃是一經。
璎珞但雲一劫二劫（經具雲佛子發心住者。
是上進分善根人。
若一劫二劫乃至一恒二恒佛所行十信行等）此經縱有行布亦皆圓融。
問此品偈雲無量億劫勤修學。
得是無上菩提智。
斯則非一生也。
亦非十千。
以為無量。
通斯難者。
應有二義。
一此約行布展轉義故。
二約圓融展促無礙故。
如上所辨故。
善财見仙人。
執手一一佛所。
經無量劫。
故修短難思。
特由于此故。
賢首菩薩雲。
信大乘者。
猶為易。
能信此法。
倍更難。
以此初心具一切功德故難信也。
故今文雲。
既超三乘。
恐難信受等也（已上）諸釋分齊。
以此可知。
第九約機顯理差别。
于中有二。
初标。
二釋。
今初。
言約機顯理者。
指事雲。
為别機而顯淺理。
以為三乘教。
為普機而顯深理。
以為一乘教。
由此機理淺深。
明一三别。
故雲約機顯理等也（已上）為三乘機。
說谛緣度。
各顯所诠三種義理。
或所證理故雲爾也。
章如此經第九地下。
二釋。
亦二。
初引示。
二釋成。
今初。
示聲聞道者。
是說四谛法也。
為說辟支佛者。
即十二因緣法也。
為說菩薩道。
六度。
四攝。
四無量等法也。
複古記雲。
谛緣度等。
為三乘。
皆是一方化儀有限說也。
非無盡佛法。
故雲差别（已上）此意約諸相如是顯釋門之名也。
指事雲。
問三乘教中。
亦說佛法。
何唯為說菩薩道耶。
一乘教中。
說菩薩行。
何故偏說無盡佛法。
答三乘教中。
雖說行布一相因分少分佛法。
以未說主伴無盡。
果分圓滿。
十佛境界故。
唯是菩薩所知。
因分之少分故。
随初心菩薩機說故。
名菩薩道。
一乘教中。
寄普賢門。
顯主伴無盡果海十佛境界故。
名說佛法。
是故下雲。
不同三乘一相一寂等法也。
此之謂也。
後句雲無盡佛法。
疏不說也（已上）此釋三乘唯言菩薩。
一乘言佛之所以也。
三乘因少分故。
一乘寄因顯果。
然立乘名随宜不同也。
且約三乘。
聲聞緣覺名。
合因果。
菩薩乘者。
舉因攝果。
若言佛乘。
舉果攝因。
若言大乘。
普通因果。
今三中大。
名菩薩者。
舉因攝果。
一乘名佛身者。
舉果攝因。
或三中大。
既名菩薩。
今對此故。
一乘名佛。
若雲一乘。
總含因果。
名一佛乘。
舉果攝因。
無盡佛法者。
無盡法通因果。
佛之言約果也。
或三中大。
無實果故。
唯名菩薩。
一乘有實因果。
且對菩薩故。
雲佛身。
此義唯約一乘宗也。
章解雲此明一乘法門下。
二釋成。
亦二。
初随難解釋。
二說法所以。
今初。
所引經中。
言示佛身。
說無盡法。
是故消釋。
顯其相狀。
複古記雲。
主伴具足等者。
如此經中。
一一結通一切時處。
皆說此法。
又一一法門。
皆說下者。
欲顯無盡故。
或名無盡修多羅海。
與彼三乘不同。
一相一寂。
即一事一理。
所以三乘終教。
一相真如也。
而言等者。
孔目雲。
并初教門染淨即空。
愚法小乘苦谛之教。
所诠實法。
有為無為等宗。
并不同。
義理各别也。
下文雲。
若依三乘。
種性差别。
略有三說。
一約始教。
二約終教。
三約頓教。
今就彼終教以揀。
明知此章通揀諸教三乘。
無足疑者（已上）指事雲。
一相一寂等法也者。
如法花經第三卷雲。
如來知是一相一味之法。
所謂解脫相。
離相。
滅相。
乃至常寂滅相。
終歸于空。
策法師疏雲。
一相者。
謂同一無相。
一味者。
同一解脫味。
解脫相離相滅相等者。
于一相中。
更立三名。
并是空之異名。
同以人法二空。
為其體故。
曰終歸于空。
又大般若第三百八十三雲。
通達一切有為無為皆同一相。
所謂無相。