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諸經皆說清淨真如為法身故。
贊佛論說如來法身無生滅故。
莊嚴論說佛自性身本性常故。
能斷金剛般若論。
說受持演說彼經功德。
于佛法身。
為證得因。
于餘二身。
為生因故。
諸經論。
說究竟轉依。
以為法身。
轉依即是清淨真如。
非對治道。
故知。
法身唯淨法界真如為性。
莊嚴論說。
大圓鏡智。
是受用佛。
攝大乘說。
轉諸轉識。
得受用身。
然說轉去阿賴耶識。
得法身者。
此說轉去第八識中二障種子。
顯得清淨轉依法身。
非說鏡智以說鏡智是受用故。
又受用身。
略有二種。
一自受用。
三大無數劫。
修所成故。
二他受用。
為諸菩薩。
受法樂故。
是故四智相應共有及一分化。
為受用身。
經論皆說化身為他地前衆生。
現種種相。
既是地前衆生境界。
故知。
非是真實功德。
但是化用。
經論唯說成所作智能起化業。
非即化身。
雖三種身智殊勝攝。
法身是智所依證故。
化身是智所起用故。
似智現故。
似說為智。
亦無有過（已上）此第二義。
法身是理故。
淨法界攝自性身。
無漏八識。
四智圓滿。
是自用智。
能證心故。
四智品中。
大圓鏡智所現。
五根器界國土。
名自受用。
身及淨土。
諸根相好。
遍十方界。
純淨佛土。
周圓無際。
是名自受用身及國土。
非智即土及其依身。
自用身土。
智品影像。
是故名為自用身土。
以自受用第七識俱。
平等性智所現智影。
名他受用身土。
以自受用第六識俱。
妙觀察智。
觀察所化根機差别。
為說諸法。
斷除疑網。
及其依報。
名他受用身土。
自受用身前五識俱。
成所作智所現色身。
名變化身。
智上作用。
名身土故。
此第二義。
四智品上。
所現智影。
名為身土。
非謂四智即自受用。
他用化身。
不同初義謂智即身。
今章言清淨法界攝法身者。
是第二義故。
以唯真境。
名為法身。
言四智攝餘身者。
即就後義。
收攝自用他用化身。
如上所引佛地論說。
此正約就始教為言。
祖師三寶章雲。
或約五法。
攝大覺地。
謂以清淨法界。
為法身。
鏡智及平等智。
為受用身。
作事智為化身。
妙觀智通二身。
此如佛地論說。
此等約始教之終說。
義當為直進人說（已上）此當佛地論第二師義。
故以清淨法界。
為法身體。
章或唯妙智為法身等者。
此唯妙智者。
以智攝理。
為妙唯智。
非謂理外唯取妙智。
以智為理。
無智外理。
以理為智。
無理外智。
言本覺智者。
無始本有覺照之性。
真理之有明朗德。
名本覺智。
言修智者。
是修得智。
亦修生智。
從本覺智。
流出業用施作。
斷惑得果功能。
是名本智所流修智。
從本流出。
攬本成修。
故此修智。
必冥本智。
始覺始智。
契本覺體。
始本不二。
泯始本故。
章金光明經中四智攝三身等者。
彼經不見轉識得智。
故無四智攝三身義。
然說由滅轉識煩惱。
證得三身無上菩提。
此即轉彼有漏八識。
如其所應。
得佛三身。
即如已前寄顯斷明。
依諸伏道。
起事心盡。
得顯化身。
起事心是第六識。
由地前等意識伏惑。
入佛果時。
妙觀察智轉得圓滿。
意識惑滅。
五識俱惑。
亦随除滅。
故得成所作智現前。
依法斷道。
依根本心盡。
得顯應身。
法斷地上。
依根本心。
是第七識。
地上無漏。
斷障證理。
滅末那惑。
平等性智。
方得現起。
佛果圓滿。
依勝拔道。
根本心盡。
得顯法身。
勝拔是金剛心。
根本心是第八識。
金剛心時。
斷佛果障。
此時斷盡第八所持二障種子。
轉有漏第八。
初得大圓鏡智。
故唯如如。
如如智。
獨存。
理智冥合。
名為法身。
然智顯了故。
以鏡智名為法身。
故為唯智法身之證。
章惑境智合為法身等。
攝論既言如如及如如智。
如如即是真理。
如如智者。
即是真智。
智不異如。
以如為體。
名如如智。
問佛地論五法三身相攝中。
初義何攝。
答彼即今此境智合。
為法身所攝。
彼以清淨法界與大圓鏡智。
為法身故。
唯識論第十。
亦有二義。
次第全與佛地論同。
彼初有義。
即今所攝。
第二有義。
唯理法身。
即始教義。
問終教之中。
有唯理法身之義耶。
答若以智成理。
名理法身者。
此門化身。
終教有之。
不同始教單理法身。
章此二句如性起品說者。
具前四句。
謂唯理。
唯智。
理智雙合。
非理非智。
此是解境。
具衆德故。
心智照故。
絕前五者。
是行境故。
言亡慮絕。
唯證境界。
不可思議。
章或是化非法報如始教說者。
如來垂迹。
同淨飯王。
刹帝利姓。
是化身相。
應此種姓出世間故□□□□□。
章但深淺為異者。
終教以釋迦為報者。
即如佛地經教主。
顯示十八圓滿。
二十一種功德故。
小乘報者。
王宮所生丈六報。
五蘊報生。
相好身故。
章三自性法身應化法身等者。
所以應化名法身者。
應化二身。
非别物體。
全攬法身。
為應化身。
是故一切無非法身。
五教章通路記卷第五十二（終）