斷。
是佛地障。
亦開為二。
總通開為二十二愚。
第二地初。
斷邪行障。
是所知中。
俱生一分。
及彼所起誤□三業。
彼障二地。
入二地時。
即能永斷。
其二愚者。
一微細誤犯愚。
二種種業起愚。
第三地初。
斷闇鈍障。
其二愚者。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
第四地斷微細煩惱現行障。
其二愚者。
一等至愛愚。
二法愛愚。
第五地斷下乘般涅槃障。
其二愚者一純作意皆生死愚。
二純作意向涅槃愚。
第六地斷粗相現行障。
其二愚者。
一現觀密行依轉愚。
二相多現行愚。
第七地斷細相現行障。
其二愚者。
一細相現行愚。
二純作意求無永愚。
第八地斷無相中作加行障。
其二愚者。
一于無永作功用愚。
二于相自在愚。
第九地斷利他中不欲行障。
其二愚者。
一于無量所說法。
無量名句字。
後後慧辨。
陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
第十地初。
斷于諸法中未得自在障。
其二愚者。
一大神通愚。
二悟入微細秘密愚。
此是十地入心所斷。
第六識中。
俱生所知障。
如是地地斷。
所知障成辨自利利他大行故。
雲地地别斷。
問十地住出。
二心所斷。
有别名耶。
亦不爾耶。
答十地任出二心障者。
随一一地。
系屬其名。
二地任出所斷。
亦邪行障。
三地任出心。
亦名闇鈍障。
如是等也。
言要至佛地方得總盡者。
十重障中。
第十重障。
即第十地入心斷盡。
亦唯意識俱生智障。
第十地出。
最後念時。
名金剛心。
此時頓斷佛地障。
或方入佛地。
三身圓滿。
唯識論說第十地雲。
此地于法雖得自在。
而有餘障。
未名最極。
謂有俱生微所知障。
及有任運煩惱障種。
金剛喻定。
現在前時。
彼皆頓斷。
入如來地。
由斯佛地。
說斷二愚及彼粗重。
一于一切所知境。
極微細着愚。
即是此中微所知障。
二極微細礙愚。
即是此中一切任運煩惱障種。
故集論說得菩提時。
頓斷煩惱及所知障。
成阿羅漢。
及成如來證大涅槃大菩提故（已上）佛地障者。
前十障外。
要有微細。
第六識中。
所障及第七識相應智障。
奇前所留。
第六識中。
俱生煩惱障。
此即極微細品惑障。
又第七相應。
俱生煩惱。
此非所留。
非潤生故。
是極微細。
九地随應。
雖有品類。
皆是有頂。
第九品攝。
及五識中。
極微細障。
如是等障。
于同一時。
合集頓斷。
是無間道。
同位最極終窮之時。
斷此障已。
即入佛地。
是解脫道佛果初念。
從此已後。
盡未來際。
無方大用。
自在無礙。
章故對法論雲又諸菩薩下。
二引證。
言對法者。
即出彼論第十四卷。
此即雜集論也。
言唯修所知障對治道者。
初地住心已後。
乃至第十重障。
皆是所知障也。
地漸漸。
斷此障故。
言頓斷煩惱及所知障者。
前十障外。
微所知障。
第七二障。
及前所留俱生煩惱。
即第十一重障。
并是金剛心任所斷。
佛地諸障。
金剛斷故。
章其末那俱生下。
二斷末那惑。
第七相應俱生二障。
是極微細。
唯障佛果故。
金剛心而非想地第九品惑。
一時合斷。
然聲聞人。
九品别斷故。
而非想第九品惑。
同時合斷。
今菩薩人。
不約九品。
一切俱生煩惱障品。
同時一念。
頓斷滅懸末那惑障。
安惠所立。
但有人執。
無有法執所知障故。
護法所說。
末那識中。
二障俱有。
至相所立。
同安惠義。
賢首所立。
亦同安惠。
此章文中。
無有别釋。
文言仿佛。
随言即得。
依護法義。
言有二障。
有何所妨。
義理成故。
俱生煩惱。
第七俱者。
亦有現行種子習氣。
其現起者。
初地已上。
上斷伏。
八地已上。
永伏不起。
其種子。
金剛無間道中頓斷。
論雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中。
三界頓斷。
乃至任運内起。
無粗細故（已上）述記十雲。
所障有異。
斷亦有殊。
此中障種。
無粗細者。
八十一品。
亦與非想第九。
一類品攝。
如斷善邪見。
非無九品故。
成能熏（無性有情。
第七成其能薰故也）又解。
所障既同。
斷無前後。
名無粗細。
非九地所攝總是一品（乃至）又唯緣内境自地之境。
境無粗細。
無品類故。
名一品。
非三界中總無粗細（已上）此疏文中。
通約二障。
第七相應。
俱生習氣。
金剛心後。
解脫道除。
金剛所斷。
一切習氣入佛地時。
皆悉除故。
若今章意。
于第七識。
明智障者。
亦有現行。
種子。
習氣。
其現起者。
初地已上。
或伏或起。
金剛加行道時永伏。
論第十雲。
乃至十地方永伏盡（此是總說）八地以上（乃至）第七俱者。
猶可現行。
法空智果。
起時方伏（已上）述記十雲。
第七識者。
八地猶行。
以法空智及果方違法執。
第七生空智。
及果行相。
并粗有相違故（已上）其之種子。
金剛無間道時頓斷。
論雲。
第七識俱（乃至）所知障種。
将成佛時。
一刹那中。
一切頓斷。
任運内起。
無粗細故（已上）其之習氣解脫道