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五教章通路记卷第四十八

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    長水釋彼疏。

    作此解釋。

    然此二障。

    與前始教。

    粗同細異。

    生熟淺深。

    有差别故前粗此細寬狹異故。

    問此教二障。

    雲何對識。

    答煩惱障者。

    大同始教。

    其所知障。

    通于八識。

    與起信論所說全同。

    問始教大乘。

    第八識中。

    二障不相應。

    雲何終教智障。

    與第八相應。

    答始教粗淺。

    不許智障第八相應。

    終教深細。

    見所知障第八相應故。

    丘龍師二障義中。

    以所知障。

    約識分别。

    有三師說。

    初雲。

    或有說者。

    法執無明。

    唯在第六第七二識。

    不通餘識。

    推求性故。

    法愛恚等。

    非見所攝。

    不推求者。

    亦通五識。

    次第二雲。

    或有說者。

    法執分别。

    遍通八識。

    未達法空故。

    取相分别故(乃至)阿賴耶識。

    尚有妄想。

    何況五識而無法執。

    如涅槃經言。

    如是五識。

    雖非一念。

    然是有漏。

    複是颠倒。

    增諸漏故。

    名為有漏。

    體非真實。

    著相故倒。

    廣說如彼。

    其第三說。

    和會前二。

    皆有道理。

    俱取不棄。

    此三說中。

    初師所說。

    當始教義。

    次義終教。

    後師所說。

    丘龍自義。

    和會用之。

    三師所說。

    文言極廣。

    第二師義。

    第八識中。

    法執相應微細分别。

    第三師義。

    和會前二。

    通門之中。

    必有别相。

    通别無礙。

    當終教雙照兩門義。

    亦在其一乘同教。

    問此教亦立餘門惑耶。

    答諸教所說。

    諸門惑障。

    或寄顯門。

    或實義門。

    并皆建立。

    但有兼正。

    而無不說。

    五十要問下雲。

    問諸教辨障義雲何。

    答若依小乘。

    諸使纏垢等是障名數。

    此障通三乘始教。

    兼即通餘教。

    何以故。

    謂惑名同。

    義有深淺故。

    惑智二障。

    及煩惱所知障。

    八妄想。

    二十二無明等。

    正在三乘始教兼即通三乘終教。

    五任地惑皮肉心三障。

    闡提四障凡夫性無明十一障等。

    此在直進三乘位。

    兼在終教等也。

    上諸惑。

    一惑一切惑。

    一障一切障。

    一斷一切斷。

    此屬一乘教(已上)今終教門。

    摘取可知。

    孔目第三。

    煩惱稠林章中。

    舉諸惑類。

    約終教義。

    有十六門。

    謂二無明。

    三障。

    四障及六蔽等。

    恐繁不引。

    彼結文雲。

    上十六門煩惱義。

    當熟教。

    分亦得通初教中直進教說(已上)今章寄惑顯位。

    十八門中。

    初之九門。

    多分約就終教意說。

    若依起信論。

    不覺有九相。

    謂依本覺。

    有其不覺。

    根本無明。

    為迷暗本。

    從此次第生起三細。

    謂業相。

    轉相。

    現相也。

    從現相。

    次第生六粗。

    謂智相。

    相續相。

    執取相。

    計名字相。

    造業相。

    受報相是也。

    三細六粗。

    名為九相。

    束為四相生住異滅。

    生相有一。

    謂業相也。

    住相有四。

    轉現智相及以相續。

    異相有二。

    執取計名。

    滅相有一。

    造業是也。

    無明三細并是第八識相。

    本覺是性。

    無明三細是相。

    本覺是真。

    無明三細是妄。

    真妄和合。

    為第八識。

    無明三細。

    智相相續相并是法執所知障體。

    于中智相相續相法執粗分。

    現相已前。

    法執細分。

    于中三細是細中粗。

    根本無明是細中細。

    執取計名。

    是煩惱障。

    起業相者。

    是煩惱所起有漏善惡業也。

    業系苦相。

    是業所感果報。

    此從真起妄。

    流轉門相貌。

     章地前伏使現下。

    二明斷障位。

    此中伏斷。

    通為四位。

    地前。

    初地二地已上。

    佛果是也。

    言地前伏使現者。

    菩薩地前。

    有四十心。

    然終教宗。

    十信非位。

    唯是行業。

    由此行成。

    入初住故。

    是故地前有三十位。

    此三十位。

    總名比位。

    比知類似。

    觀真如故。

    住行回向。

    随應皆有所修妙行修習。

    随順真如。

    六度止觀雙修。

    理事兼行。

    空有無礙。

    性相融會。

    唯識真如。

    甚深觀解。

    此等皆是伏斷煩惱勝對治道。

    由此治道。

    深伏煩惱所知二障種所生現。

    而伏種子應生現行。

    功能勢力。

    令彼種子不生現行。

    是名伏滅二障現起。

    行解雖淺。

    十信亦有伏煩惱等。

    是善趣位。

    不堕惡趣。

    不作惡業。

    能發業惑。

    亦随漸弱。

    十信萬行。

    随分增上。

    故至初住。

    可斷見修煩惱惑障。

    而是故留彼煩惱障。

    助願潤生。

    利物度生。

    問何故地前助願受生。

    答地前三賢。

    非是聖位。

    深立誓願。

    惡趣受生。

    利益衆生。

    而住地前。

    以唯誓願受生。

    是弱故。

    以種力助願潤生。

    受惡趣報。

    問聖人受生。

    以種潤業。

    凡夫現行。

    潤業受生。

    今地前位。

    既是凡夫。

    應以現惑潤業受生。

    何以種子。

    潤業受生。

    答初住已上。

    故留不斷。

    論其實行。

    必應斷種。

    即是聖人。

    而故留種。

    深伏現行。

    以異二乘。

    異凡夫故。

    所留煩惱。

    是似有漏。

    非實有漏。

    故以種子。

    潤業受生。

    問地前三賢。

    伏二障現。

    于遮理智。

    有所司耶。

    答伏煩惱障。

    為得初地。

    妙智并伏。

    障利衆生事。

    諸所知障。

    利潤衆生。

    成立大事。

    言初地斷使種者。

    地前既伏二障現行。

    故入初地。

    頓斷已前所伏。

    二障種子盡之。

    此即初地初入心時。

    頓斷此種。

    言地上除習氣者。

    初歡喜地。

    住心已後。

    地地之中。

    唯除二障種之習氣。

    非唯種之習。

    亦有現行之餘殘習。

    并斷此習。

    至金剛心。

    言佛地究竟淨者。

    金剛心次刹那佛。

    果初念之時已
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