一非小。
三中大乘。
其義自成。
當知即是始教所依一切諸教兼通終頓二教之義。
折薪記雲。
若智者解雲。
佛慧是深而非餘（乃至前引）報佛之恩。
此師以别教菩薩為餘深。
今以大乘為餘深。
正相符契也（已上）般若。
深密。
淨名。
思益等。
諸經之中所說。
菩薩因果行相。
皆餘深法。
章亦不可說下。
二遮執。
言亦不可說以彼小乘為餘深法者。
此遮三車宗謬救也。
問三車二宗。
有此解耶。
答二宗祖師。
無作此解。
唯是恐有作此救者。
假設遮破。
考實言之。
不可有彼指法花為餘。
以小為深者。
假設之言。
其事是明。
金陵疏雲。
問文雲。
若有衆生不信受者。
即于如來餘深妙法中為說。
然小乘三藏非是深妙。
大法即是大乘。
雲何别有餘深妙耶。
答方等有二。
一者大乘。
二者一乘。
餘法即是大乘。
問何故信大乘。
不信一乘耶。
答有二種人。
信大乘。
不信一乘。
一者是小乘。
信大品等。
以大品等。
唯是大乘。
未廢小乘故。
小乘信大乘自是菩薩法。
信小乘是聲聞法。
二者新學菩薩。
亦信大品雲。
大品明菩薩法為說。
大品等是我等所行。
非二乘所行也。
問小乘人。
既不信一乘。
何故信大品等大乘。
答大品等。
密令舍小。
密令信大。
如前信解品中。
密大乘。
有自他兩教也。
亦為新學菩薩說大品令密信一。
密舍三也（已上）此師意緻。
指大品等諸大乘經。
為餘深法。
玄贊雲。
若不信此經。
令行餘經。
謂遇二乘。
化此妙法。
如其不信。
且說般若大乘深法。
調伏其心。
後化此法（已上）此亦指般若。
名餘深法也嘉祥師意。
出世之法。
不過三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
亦名大乘。
一切一味。
無有勝劣。
然約廢小及不廢小。
且立一乘大乘之名。
而無大乘名三乘教。
慈恩師意。
出世之乘。
亦唯三乘。
其中菩薩。
即是一乘。
即是大乘。
然約密意及顯了義。
有第二時第三時異。
但其大乘體。
無有異。
今花嚴宗。
一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
是三外法。
三乘大乘。
是三中大。
三外之大。
名一乘大乘。
三中之大。
名三乘大乘。
三外之大。
有同教一乘。
有别教一乘。
事義非一。
問探玄記一雲。
當今諸德。
于大乘中。
自有兩說。
一立三乘大乘。
乃至二後師引彼一乘大乘教（雲雲）三乘大乘。
是法相宗。
一乘大乘。
即花嚴宗。
終教已上一乘大乘。
既攝終頓。
終頓二教尚是三乘。
而名一乘。
豈非相濫。
若名一乘。
應是三外。
答一乘三乘。
總有二重。
一若約成佛不成佛門。
始教大乘。
是三乘教。
五性三乘。
成佛不成佛。
各定别故。
終教已上。
是一乘教。
一切衆生皆成佛故。
對法相宗乘差别故。
約就此門。
立為一乘。
三若約圓融不融義門。
圓教是一乘。
始終頓教。
并是三乘。
圓教即明一塵法界。
事事無礙圓融滿故。
終教雖明理事無礙。
而非事事融。
不滿故。
玄記所判。
且約成佛不成佛門。
故無相濫。
若約融滿。
唯攝别教。
即如此所明分相門一乘。
太子勝鬘疏雲。
大乘一乘。
大意雖複同。
所以少異。
大乘猶是三中之别名。
一乘則無三二之稱。
般若維摩。
雖名大教。
而不名一乘。
是其所以也（已上）太子禦解。
是四車義。
全同光宅所立之義。
與賢首宗大途是同。
言以法花中正破小乘者。
法花本意。
正令聲聞。
歸入一乘。
是故經中。
或約遮破。
或就開會。
或從歸入。
或約廢絕。
雖舉三乘。
正在破小。
深破二乘。
兼破菩薩。
經雲。
唯有一乘法。
無二亦無三是也。
而兼破三。
會三。
廢三。
今明小乘。
不名深法。
故雲正破小乘。
章是故當知下。
二結顯一乘。
言法花别意正在一乘者。
法花宗旨。
專說一乘。
為顯一實。
正破小乘。
亦破三中菩薩大乘。
經雲。
如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘。
若二若三（已上）又雲。
諸佛如來。
言無虛妄。
無有餘乘。
唯一佛乘（已上）又雲說佛智慧故。
諸佛出于世等。
五佛章段。
三周所說文遍一部。
義無二路。
此乃法花始終。
正顯一乘故也。
第七根緣受者差别。
于中分二。
初标。
二釋。
今初。
言根緣受者差别者。
指事雲。
根機成熟。
即有受法緣。
若不成熟。
無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機未成熟。
無受一乘緣。
故名為三乘菩薩。
若根機成熟。
有信受緣。
故名為一乘菩薩。
若無一乘大乘别者。
彼未熟菩薩。
為何色人也。
既不信一乘。
故非一乘菩薩也。
以摩诃薩故。
非小乘也。
若非三中大乘人。
更何人耶。
是故由根緣受不受差别。
明一乘三乘别（已上）複古記雲。
根器機緣。
受行之者。
有所不同。
謂普别二機。
感普别二法。
各不同也（已上）折薪記雲。
經雲。
未聞此經者。
是根差别也。
清涼雲。
所以凡夫頓能信者。
宿因聞熏。
此約有根。
今無根故。
不聞此經也。
次經雲。
雖聞不信者。
是緣差别也。
于此大經。
無緣故。
雖聞亦不信也。
又雲。
不受持随順者（以上不信句中。
不字貫于下句也。
故唐經雲或時聞已。
不信不解。
不順不入。
故得知也）是受者差别也。
以唯受行布之教。
不受此圓融之說也。
故名根緣受者差别（已上）根緣受者。
三記少異。
俱見一三别。
互有其理在。
章如此經性起品雲下。
二釋。
亦二。
初引教。
二顯義。
今初。
言菩薩摩诃薩無量億那由他劫等者。
此中義理。
一宗旨歸。
和漢記中。
委悉解釋。
今具可引彼。
不可以私言。
指事雲。
言如此經性起品至假名菩薩者。
疏雲。
此明聞信難得。
若菩薩依于三乘漸次教中。
縱經爾所劫。
修習六度道品等行。
以