得果。
若不得者。
如何出世。
又下雲。
得出世益。
以為究竟（已上）此意說雲。
五教之中。
始終頓三。
并是三乘。
且約依言顯漸教。
定三乘果。
陳出世益。
又此教中。
建立階位。
自微至着。
知淺深故。
且始教中。
三乘差别。
有本來聲聞種性之者。
有本來緣覺種性之者。
有本來菩薩種性之者。
三乘各定。
互不相通。
是謂三乘定性者也。
又有不定性衆生。
而有四類。
或有具聲聞緣覺之性。
或有具聲聞菩薩之性。
或有具緣菩薩之性。
或有并具三乘種性之者。
初類趣寂。
永不回心。
後三皆悉回心向大。
以具無上菩薩性故。
諸回心向大者。
有菩薩種性故。
法花三車。
誘引諸子。
總通三類不定性者。
以望一乘。
皆回心故。
今且約就三乘不定所具。
滿足對車故。
始教二乘。
斷盡見修。
各證自果。
是名出界。
指事記主。
直依本經。
明二乘果。
當始教意。
本經所說。
二乘無學。
名為出離三界之果。
章主所成果者是也。
故經雲。
若有衆生。
内有智性。
從佛世尊。
聞法信受。
殷勤精進。
欲速出三界。
自求涅槃。
是名聲聞乘。
如彼諸子。
為求羊車。
出于火宅（已上）重頌此處。
唯雲。
是諸子等（總通三乘）若心決定。
具足三明。
及六神通（已上）此是聲聞所求極果。
經雲。
若有衆生。
從佛世尊。
聞法信受。
殷勤精進。
求自然慧。
樂獨善寂。
深知諸法因緣。
是名辟支佛乘。
如彼諸子。
為求鹿車。
出于火宅（已上）下次唯雲。
有得緣覺（已上）此是緣覺所求極果。
經雲。
又即衆生。
從佛世尊。
聞法信受。
勤修精進。
求一切智。
佛智。
自然智。
無師智。
如來知見力無所畏。
愍念安樂無量衆生。
利益天人。
度脫一切。
是名大乘菩薩。
求此乘故。
名為摩诃薩。
如彼諸子。
為求牛車。
出于火宅（已上）下偈唯雲。
不退菩薩（已上）求佛智等。
是自利門。
度脫一切。
是利他行。
二利具足。
故名大乘此菩薩乘。
斷煩惱障。
出離三界。
名所求果。
偈頌既雲不退菩薩。
此位即是菩薩所求。
出三界系之極果也。
問不退菩薩。
是何位分。
答始教大乘不退位者。
瑜伽論意地前諸位。
總說為退。
初地之位即得不退。
佛性論意十回向初。
是不退位并是章主所判。
又依幡頌。
示七住不退。
為始教義。
依本業顯。
機即三品。
不退異說本業上根。
瑜伽下根。
佛性當中。
三乘所說。
各得不退。
随宜俱名菩薩所求出世之果。
指事所引本經不退。
本論判為初地已上。
即與瑜伽所說是同。
且依此門。
料簡即得。
問七住及初回向。
未出分段。
如何名為出世果乎。
答經性是類。
相從各出三界。
問始教大乘。
初地見道。
斷分别二障。
俱生煩惱。
未斷種子。
乃至金剛加行道心。
煩惱未斷。
雲何名出三界。
答俱生煩惱。
初地已上。
能頓伏盡。
又約分别。
已出三界。
又初俱生。
既言伏盡。
故于見修。
同全出世。
是故總名出三界也。
問始教之意。
十地分段。
無出三界義。
縱約寄顯。
七地分段。
豈可初地名出世乎。
答此亦約彼頓伏之義。
名出三界。
況此等義。
教門施設。
不可塞滞。
問經說三乘修證之相。
不言已得自乘各果。
唯是各各欲求而已。
聲聞段雲欲速出三界。
自求涅槃。
不言已得。
緣覺段雲求自然惠。
無已得言。
菩薩段雲求一切智。
亦非已得。
三界并是因位分齊。
何故雲約出世果乎。
答求智惠等。
且言發足。
由此事故。
遂至極果。
取此所得。
為出世果。
譬喻既言出于火宅宅亦雲安穩得出。
露地安坐。
合譬總雲。
以佛教門。
出三界苦。
怖畏儉道。
得涅槃樂。
此等皆就已得為言。
又經雲。
乘是三乘。
以無漏根力。
覺道禅定。
解脫三昧等。
而自娛樂。
便得無量安穩快樂（已上）總通三乘。
此即約果。
勸誘諸子。
問何故約就始教明之。
答三車導子。
三乘教故。
問何故二乘約不定性。
答法花開會二乘。
是此世回心人。
此世回心。
是不定性。
定性入寂。
不回心故。
始教當宗。
永不回故。
問始教定性。
終歸雲何。
答彼以權教同教見之。
入寂之後。
随根性知。
還生心識。
回心向大。
是名界外回心之者。
如法花化城喻品說。
當不爾。
永不回故。
又終教意。
一切衆生。
一如來藏。
平等皆具一切衆生。
皆成佛果。
然由諸緣熏習力故。
暫時得有三乘差别。
終歸一乘。
回心成佛。
偏增熏習。
根鈍之者。
此世不回。
入寂後回。
是名定性。
即暫時也。
不偏增者。
此世回心。
名不定性。
法花會上。
諸聲聞衆。
既是此世回心之者。
是故約此。
亦明回心。
然今先明終教所說所求果相。
菩薩亦爾。
即是三乘所求相故。
問終教聲聞何位。
名為出三界益。
緣覺亦爾。
答日本古德私記等中。
并判聲聞初果已上為出三界。
名出世果。
問何故爾乎。
答初果聖者。
斷盡三界分别惑故。
問初果斷見。
始教亦爾。
彼至羅漢。
名出三界。
終教由何。
獨預初果。
答教是深細。
根機利故。
此位得出世益。
疾得入後教也。
猶如始教菩薩。
雖有俱生惑程。
得入初地。
名出世果。
彼義若成立。
此亦可成故。
緣覺準知。
今立一義雲。
終教二乘。
亦至羅漢無學果時。
得出