發緣覺乘自度之心。
修習熏練。
成緣覺定性。
若值大乘菩薩知識。
聞大乘法。
發心修行。
熏練串習。
成菩薩性。
是名三乘決定種姓。
若于三乘。
雙行并修。
不偏習者。
成不定性。
而由偏多修起成者。
得自乘果。
證聲聞果。
然後棄小。
必向大乘。
證獨覺果。
然後回心。
向大菩提。
發起無上大菩提者。
即直爾證三身佛果。
是名不定性中菩薩。
此與已前定性菩薩。
全是一同。
不定性中。
二乘因果。
證果之後。
此世必定回心向大。
已前定性二乘之人。
證果之後。
灰身滅智。
入無餘涅槃。
劫限等滿。
然後六轉識心還生。
發心修行。
成等正覺。
定入無餘。
此世不回。
是故暫時。
名決定性。
各偏成就三乘性故。
三乘并習。
非偏熏成。
此世回心。
不入涅槃。
名不定性。
翻定無餘。
名不定性。
如翻擇滅名非擇滅。
終教之宗。
定不定名。
是故建立。
一味理上。
由熏習力。
暫時立名。
不同始教法爾三乘定。
不定。
本性住姓。
彼由法爾種姓立故。
此新熏上。
暫時建立三乘定不定性。
無性有情。
建立亦爾。
始教大乘。
法爾五性。
終教大乘。
新熏五性。
由法爾故。
有出世。
不出世。
由暫時故。
一切成佛。
本性開覺真如遍故。
一切皆悉歸真理故。
玄睿大義抄中。
明不定性二乘入滅。
決定性者。
此世不回。
必入涅槃。
故名定性。
不定性者。
于此世中。
值大乘緣。
回心向大。
不入涅槃。
若不值緣。
此世不回心入涅槃。
界外回心。
如定性者。
故名不定性。
若昔王子。
結緣之者。
皆不定性。
化城喻品。
生滅度想。
入滅之者。
即不定性。
有入涅槃。
若彼入滅。
必定性者。
即如王子結緣之者。
亦有定性。
今終教意。
王子結緣。
亦有定性。
故化城品。
生滅度想。
是決定性。
彼不定性。
必定此世入無餘滅。
不回心故。
問章主賢首尊者之意。
頗有回心向大之後。
經八六四二萬等劫之義門耶。
若言無者。
何以得知無此義門。
今章所舉。
唯言有人。
無有取舍。
既言未必。
明知。
可有亦用回心已後經劫。
答賢首大師所立之意。
八六等劫。
唯是無餘涅槃時分。
非回心後。
宗家諸文。
處處解釋。
皆明無餘劫數之義。
未有一處回向已後。
經劫解釋。
今章雙舉。
初是自義。
後非自意。
故言有人。
顯非自義。
無強破斥。
故言未必。
心玄記雲。
前經約就此生定入涅槃。
必不回心。
故作是說。
後經縱入涅槃。
後必當起趣大菩提。
由有利鈍。
去有遲疾。
如經八萬六萬乃至十千等。
此經三昧酒所醉等（已上）宗象别造楞伽經心玄記一卷。
陳其宗趣義理。
具引前後諸經。
明二乘人入寂回心有無。
言前經者。
般若深密等。
言後經者。
楞伽法華涅槃等。
随機宜故。
教說不同。
是故八萬六萬等劫。
皆說無餘滅間所經。
加之法界無差别論疏及十二門論疏。
皆舉今章初所說義。
八六萬等劫。
明無餘時分。
嘗無有彼如有人義。
明知。
初義章主正意。
起信論疏。
廣明二乘回心之義。
無餘滅中。
所經時分。
七位差别。
謂八萬劫。
六萬劫。
四萬劫。
二萬劫。
十千劫。
一劫。
一念也。
初五出涅槃經。
第六一劫。
出楞伽經。
一念時分。
今化城品。
是故七位。
皆無餘間。
并是章主所立正義。
起信疏上。
别陳二乘回心義相。
文極廣博。
義理備足。
恐繁不引。
而有最要不可不引。
同今章者。
不可引之。
彼疏雲。
二乘回心者。
若不定種姓。
未入無餘前。
即有回心。
此不待言。
若決定種姓。
未入無餘前。
定不回心。
要入無餘。
方有回心。
以二乘人。
本來不得無餘依涅槃界故。
佛性論第三雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明性地。
二業餘。
謂無漏業。
三果報餘。
謂意生身。
變易身也。
又無上依經。
勝鬘經。
寶性論等。
廣明無漏界中。
有三種不思議變易生死。
謂聲聞緣覺大力菩薩。
若言此中二乘。
是不定種姓。
理必不然。
以未回心有分段故。
回心已去。
是悟菩薩。
非二乘故。
論說二乘有三種餘。
非菩薩故。
當知。
定是二乘自位。
無。
餘依中。
大乘說彼有三種故。
然彼二乘。
既不能知此三餘故。
是故化火燒分段身。
入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼不知。
謂為涅槃。
而實但是未燒身前。
期以滅智。
所得滅定（乃至引法華論。
并加解釋）由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種有強弱。
是故在定。
極迳八萬乃至一念。
由佛根欲性智為增上緣力。
又由有佛性之力。
令心還生。
于淨土中。
逢佛菩薩善友力故。
修大乘道。
然此利鈍遲疾。
諸聖教。
略有七位。
謂八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬等劫。
如次以配四果及獨覺人。
此五如彼涅槃經說。
第六位中。
如楞伽經雲（乃至三昧酒所醉）此亦利于前。
不迳萬劫。
第七位。
如法華第三雲（乃至生滅度想）此上七位。
并是定性三